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0043 大武圣统

作品:《 大武统

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武象乾坤体是主体之最,没有之一。

作为超越神话和幻想、存在于传说之外的异体之王,武象乾坤体的奇特和玄妙,当然不仅仅只是表现在全身的骨骼之上那么简单。

精神再是一阵麻木之后,孔传才有了一个完整的概念,他获得的传承,叫做《大武圣统》。

根据《大武圣统》的介绍,具有武象乾坤体固然牛得不能再牛,却是一种惨绝人寰的尴尬幸福。

武象乾坤体不修经脉穴窍,也不修元神丹田,只修骨髓血肉。

宙骨元髓,龙血天肌,就是这种体质的主要内容,就连龙血与天肌,也不过是宙骨的附属品而已。

这就是说,这血肉不具有经络穴窍,也不需要血管、心脏和肺胃之外的其他消化系统,当然也不再需要下丹田。

具体情况是,骨体为本源,人的魂魄就在骨体之中,所以也可以叫做魂骨。

四通八达的骨管,还可以认为是人的一条条经脉,骨中之髓为本源之精华,就如同普通修士的精气或真元。

本源之髓照样造血,其血玄黄,是为龙血。

天肌虽然也是人的肌体,具有肌肉的诸多特性,但更多的是力量的属性,在保持人体血肉感觉不变的情况下,主要呈现出牢不可破和力大无穷的特点。

在孔传看来,同样具备骨髓血肉的主体严格说来简直不属于人类的身体!

它没有脑髓,只有武象乾坤;下腹中的泌尿系统中不属于生殖系统的器官,以及大肠、小肠等等一切消化系统必须统统清理掉,直接将胃练成一个可以熔炼一切东西的天地烘炉。

胸腔内有心和肺,具备血液循环和呼吸系统。

但是,他的这个肺可以呼吸一切的“气”,甚至直接呼吸电流。

至于心脏,固然还是一台血液起搏器,但它更像一架核引擎,可以对血液进行无限的压缩。

眼耳口鼻,本是武象之窗,当然少不了;牙甲发舌,人体不可或缺,而且不过是骨、筋、血、肉四梢,自然相对而成。

令孔传觉得滑稽可笑的是,像神兽貔貅一样,他的肉身可以不需要粪门这个器官。其实,以后他都不用再上厕所解大便了,还要粪门作甚?

虽说裤子里放屁那是能文能武,怎奈他没屁可放了啊!有机领域内的一切化学反应,都与他再无任何关系。

当然,重塑肉身的时候,如果他自己愿意,也可以留个粪门当做摆设。只是实在没用,连鸡肋都不如。

他郁闷的就是这个,这让他始终觉得有些不适。

当然,留与不留,全在于个人的审美追求。

总而言之一句话,人体有八大系统,武象乾坤体却不需要其中的消化和泌尿两个系统

聊以慰藉的是,武象乾坤体仍然保留命根子的全部功能。同貔貅一样,没了那一窍,他仍然有血有肉有性别,而且是男人中的超级男人。

正因如此,他可以叫做帝俊。

帝俊云云,其实也就是极品男人的意思。

至于上古神话中的帝俊,或许本来就是某一位具备主体的盖世大能曾经的昙花一现吧?而且,这位大能的武象还得必须是一个男人的样子,否则他就不是真的帝俊。

要知道,武象这东西可不一定都是人的形象。比如说,某人如果是一件法宝的器灵转世,那么,他的武象就是那件法宝。

《大武圣统》上面说,如果武象是一个女人,武象就叫做帝娟,人叫帝婵。当然,还可以叫帝娥和帝姮。

如同英俊共为一体那样,姮娥和婵娟也是武象和主体的搭配。

开篇很简短地显示了上述这些略有八卦意味的信息之后,终于来了一段比较实用的干货,称为“九煞神功”。

九煞神功是主体专修的功法,要不然,哪怕是仅居其后的宙体,也不能长期不停地吸收各种煞气来壮大自己。

骨骼乃是人的本源所在,根骨几乎决定人的一切前程。

但骨头又是人的桎梏,所以修炼的目的,就在于脱胎换骨。

然而,有一个颠扑不破的道理——世上万物,都是天然的好,自生的好。

一旦换了,难免产生面目全非的可能或结果。即便你能蜕去凡体,羽化登仙,终也成就有限。

所以,九煞神功的修炼就是反其道而行之,强化根本,壮大自身最现实的肉体力量。