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“好，”老胡满意地眯起了眼睛，“把上节课发的试卷拿出来，我们开始上课。”

从高二下学期暑假补课开始算起，同学们已经复习了接近一年，各科老师们已经把该讲的知识点都已经讲过，现在的任务就是刷题保持手感，复习错题本。

各科老师们把每节课发下从省会超级中学高价买来的试卷，让同学们自己在课堂上完成，并在下节课讲卷子并答疑。

练习一节课，讲卷子一节课，这就是现在的上课节奏。

“叮铃铃——”随着铃声响起，一节课结束了，老胡结束了讲解，在

“王志兴，江采薇。。。你们几个下课来我办公室。”老胡点出了班上几个尖子生的名字。

老胡的习惯是在每次大型考试前后，他都要找全班分批谈心，从前几名的尖子生到末尾的后进生，他都要谈心，交底。

等老胡和尖子生们离开教室，原本安静的教室马上嘈杂起来。

“蔡东，江河，蓝星网吧去不。”老胡刚走，李治就背起了书包，他一贯是在快要下课时就收拾好东西。

“好啊，你先去占机子，我收拾书包，马上就到。”

李治和蔡东都是住校生，一中的高三惯例是周一至周五正常上课，周六不上晚自习，周末早上周考，下午放假，晚上要上晚自习，合起来一周一共放一个下午加一个晚上，班里的住校生经常争分夺秒，下课就冲向网吧。“江河，你去不”

“这次不去了，我还有点事”上辈子陈江河星期天下午回家吃饭，经常在星期六晚上和住校生一起去网吧开黑，毕竟劳逸结合，一周都学习会把人逼疯。

现在重生回到了高中时代，陈江河突然觉得一周不去网吧也能忍受，而且他现在有更重要的事，那就是去书店买书。

2010年西川省高考语文作文的主题是“点线面”，要求考生从人生的角度写作。上辈子陈江河胡乱写了人生坚强，不屈的话题，这辈子既然已经知道了作文题目，那就要精益求精，往“个体与集体”“家国情怀”这方面的话题靠拢。

“个体与集体”这种话题属于政治哲学的范畴，政治哲学是道德哲学的一个分支，但它完全不同于其他哲学部分，比如心灵哲学，形而上学，马克思曾经讽刺“哲学之于现实的关系，如同**之于性爱。”。

但是政治哲学完全不同，正如凯尔森所说“没有任何别的问题得到了如此富有激情的探讨;没有任何别的问题导致人们流下了这么多珍贵的鲜血和痛苦的泪水;没有任何别的问题成为了从柏拉图到康德这些最杰出的思想家如此紧张思索的对象;然而还有，这个问题在今天一如既往地没有得到解答。”

在政治哲学领域，最源远流长且最丰富、最完备的理论当属契约论。契约论的起源的兴盛都在欧洲的启蒙运动中，契约论的三部代表性著作当属霍布斯的《利维坦》，卢梭的《社会契约论》，还有洛克的《政府论》。

霍布斯的《利维坦》是契约论的开创者，但由于时代局限性，这部著作是为君主论辩护的。而《社会契约论》和《政府论》站在霍布斯的肩膀上，理论更加完备，其中卢梭的《社会契约论》最为出名。

启蒙运动时期是一个政治哲学的黄金时期，随着印刷术的普及以及大众文化的启蒙，公共知识分子诞生了。他们开始用自己的能量塑造舆论与意见，广泛地影响政治。每位君主、贫民、百姓、知识分子都在茶余饭后以讨论正义、平等为荣，作曲家为博爱撰写交响乐，艺术家为自由创造油画。

它的影响是如此之大，以至于后世至今再也没有一种理论能像社会契约论一样，其中的人民主权、自然权利等概念几乎被所有人类现存的政体视作正当性来源，写入各国的宪法、教科书，成为每个公民的必备常识。

一言以蔽之，社会契约论的伟大在于它作为一种政治理论不仅实现了格物，更是已经深刻地完成了平天下。后世每一位知识分子在阅读这些来自十八、十九世纪的文字的时候，都会难以按捺地萌生一种精神家园的归属感。

试想，在其他高考学生的作文中是千篇百律的司马迁，居里夫人，屈原，苏轼，杜甫时，阅卷老师看到一份谈论“契约论”的试卷时，心里是如何惊讶与欣喜。