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阿育王舍利子，是小乘佛教的第二圣人舍利子，有无忧舍利之称。

公元前232年，孔雀王朝阿育王病逝，坐化有七颗舍利子，号称七宝阿育（七宝瑜伽），其中三颗为了传教由十八护法明王沙僧穿越西域苦海来到了华夏。

那一年项羽刚出世不久，那一年太子丹刺秦，那一年时值秦帝国扫六合一统天下。

秦始皇为大一统，大肆征伐，赶山趋河，调集神州龙脉，凝聚关中，以无上修仙为要，十八名法僧欲要阻止在华夏大兴其教，始皇帝大怒，焚书坑僧，欲要收天下之兵，筑以金人十八，灭其类，不过其中六位法僧提前得知消息，带着七宝阿育逃走西域，隐居沙门。

其他的十二位因为遁走不及，被始皇帝用金人十二封印。

秦帝国覆灭，因为汉皇帝推行黄老仙道，西域六法僧后人因此不得东进。

直到东汉帝国初年，时为东海王刘庄的汉明帝意外解开金人十二封印，被十二番僧执念侵袭，所以才有刘庄即位为汉明帝后的“做梦金人”“白马驮经”事件。

至此阿育七宝舍利再临华夏。

而也正是这白马驼经后的第二年，永平十一年，公元六十八年，古印度和尚法兰摩腾二人传教北疆，远登紫府山，见紫府山如佛经中所讲的灵鹫山相似，于是启禀汉明帝在这里兴建寺庙。

汉明帝赐名大孚，故才有了大孚灵鹫寺之名。

唐周那个后世所处的时代，大孚灵鹫寺是依然存在的，而且是五A级景区；阿育七宝舍利也依然存在，在南国帝都栖霞寺和大报恩寺，不过只有两颗，另外一颗不知所踪。

虽然汉明帝赐封了大孚灵鹫寺和灵鹫峰，但是华夏有华夏的正统规矩，魏晋后沙门虽然从道士手中完全夺走了紫府山的冠名权，改峰为山，去紫府成就灵鹫山，但是不久，又被华夏正统圣人之威力活生生的改了。

大孚灵鹫寺成了文殊菩萨的显通寺，而所谓的灵鹫山也成了五台山。

让人观之，无一点丝毫僧门青黄宗教遗迹。

大孚灵鹫寺从汉明帝时期建立，到如今东汉帝国末年，这寺庙虽然只有一百多年的历史，但是其中却是产生了一代代的大能和尚，这普净就是其中之一。

当年的紫府山争夺战，便是他，凭借着从大别山白马尖偷来的阿育王舍利子，差点击败蓬莱观的枪神，夺下紫府山之巅的榜冠。

这种人是无敌的存在，卞喜虽然不怕死，但是心里却是畏惧他。

不，准确的说是畏惧他手中的那个无上法宝，阿育王舍利子！

这可是一百多年前法兰摩腾从古印度带来的法宝，是经历了无数次西域厮杀，而幸存下来的宝物！

近乎千人的骑兵护持着车队，顶着凛冽的寒风，踏空飞行着，眼前是一片荒凉，无数的荒山，枯矮的乱草，没有一丝的生机。

唐周坐乘于绝影之上，元神此刻却是在了昊天塔内。

塔中，与外界相反，简直是瑶池仙境，

昔日的仙葩灵草花园越发的旺盛，盈漫出的灵炁结成了雾气缥缈其上，偶尔跳出的灵兽，增添了一丝活机，似是无忧真仙境一般。

唐周道士打坐在灵炁池边，正在他新的突破，这一次他要尝试突破归墟境。

归墟境，是一个分水岭，只要到达了这个境界，基本上可以说进入了帝国上层，成为了其中的真正强者之一。

像最初唐周遇到的东观三杰，长水校尉袁术，陈王刘宠，仙都子张玉兰，后来遇到的张让袁隗袁绍曹操鲍信张扬等人他们都是隶属这个境界层次。

只不过这个层次的人，实际战斗力也有高低之分。

你拿曹操与张扬比，同样是归墟境四层，曹操能虐死张扬！

赑屃驼着封神碑在灵炁池中一动不动，上面刻画的上榜人物此时又多了李乐，韩暹，郭太，须卜骨都侯，云中八将。

这些人的上榜，特别是白波四大天王当中郭太的上榜，让赑屃吐出了很多的灵炁溪水，这才让灵炁池水恢复了起初时，小“万里”波涛的场面。

之所以郭太上榜能得来这么多的奖赏，也是可以理解的，毕竟郭太在神州历史上，是少有的几位黄巾起义覆灭后被后人立庙建祠堂供奉的太平道人。

驼碑的赑屃如同湖中岛一般坐落在灵炁池中，一动不动，对着唐周。