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唐宁摇摇头道：“据我所知是没有，现在能不主动向你兜售香火的那就是好庙了！还没听说可以上香不收钱的。”

玄奘叹一声道：“哎，世风日下禅门不净啊，来真的需要再去一次天竺了！”

“额大师，天竺怎么肯定是要去的，但您一定要有一个心理准备，那就是现在的天竺可不是您当年去的那个天竺了，现在在天竺信奉最多的可不是佛教，而是印度教！”唐宁好心提醒道。

“额，这印度教又是什么教派？”玄奘不解的问道。

唐宁百度了一下，然后答道：“大体上就是您当年在印度也就是天竺所接触过的婆罗门！”

玄奘恍然大悟道：“哦，婆罗门啊，这个我知道，早在汉朝就有婆罗门教士随同佛门高僧来我国传道，在天竺更是认识了很多，在我的大唐西域记里面就记载了不少婆罗门的情况。说起来虽然当时戒日王非常支持佛教，但在天竺民间还是婆罗门也就是你所说的印度教更加深入人心。其实佛教宣扬的众生平等就是针对婆罗门的种姓制度！”

“呀？您也知道种姓制度啊？”唐宁有些惊讶的说道。不了解种姓制度的朋友可以去一下我的老重生印度之高人一等，这里就不详细解释了。

玄奘点点头道：“我当然知道，毕竟我对婆罗门还是比较了解的么。对了，现在天竺那里还在实行种姓制度么？”

唐宁想了一下，然后答道：“明面上虽然用法律废除了，但据说依然在实行，毕竟这种渗入骨髓里的东西不是那么好废除的，而且涉及到的利益阶层也是太多。”

s：佛教之所以在印度没落的原因大概有以下几点。

婆罗门教是印度人自古就有的正统宗教，佛教兴起之前，它已在印度大地上流行了数百年，早已根深蒂固，佛教在于婆罗门教的竞争中很难撼动其正统地位。

佛教兴起之初就借用了婆罗门教的许多思想，除了不杀生非暴力和众生平等之外，自身并没有提出多少新的内容：后来在发展过程中为了争夺信众而形成的大乘佛教，与婆罗门教渐趋雷同，失去了自己的特色，最终被婆罗门教融合了。

佛教是作为批判婆罗门教的“异端”出现的，可是婆罗门教极善兼收并蓄，极其灵活宽容，它接受挑战，吸收了不杀生非暴力的观点，放弃了繁琐的宗教仪式。缺点一改，面目全新，自然受到人民的喜。而种姓制度在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是后来的教基督教也不能取代它的位置。

失去了帝王的支持，佛教在印度的兴盛于当时阿育王戒日王等帝王的支持有着很大关系，之后的笈多王朝改为支持印度教之后，佛教地位便一落千丈。

外部势力入侵，教徒入侵印度之后，大肆焚烧佛寺屠杀僧侣，导致佛教受到了毁灭性的打击。