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一关上房门，张彦立刻就从箱笼里翻出了几卷书籍。

早在路上之时，他就想明白了，李师爷那番引经据典的话语，其实另有深意。因为那三句圣人之言，全都出自四书原文里的内容。

由此深入去想，便可得出一个结论——李师爷八成是在给他泄题！

要不然的话，演场戏而已，人家完全没必要骂他自己“愚不可及”。更不会在最后关头说什么“一番肺腑之言，望你牢记于心”之类的话。

不过，这仍然只是张彦的猜测。

万一李师爷目的单纯，只是为了突出其个人‘大义灭亲’的光辉形象……那他这个作学生的，才真叫抛媚眼给瞎子看了呢。

最让人感到奇怪的是，县试明明只考两道四书文题，李师爷为何要说出三句圣人之言呢？难道说，他确实没有泄题的想法，那三句话也根本不可能会是考题？

有道是宁杀错不放过，无论如何，那三句话张彦都得认真琢磨一番。

四书是一套书籍的统称，具体分为大学，中庸，论语和孟子。

李师爷的第一句话，出自《论语?宪问》一章，全句为‘子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣’。

这是子路向孔子提问，后者所答的一段话。

子路问孔子，怎样才算是完人。

孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样不贪心，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也可以称作完人了。”又说：“如今的完人何必一定这样！见到利益能够想想是否合乎道义，遇到危难愿意献出生命，长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，也可以称作完人了。

李师爷虽然没有引用全句，但为了保险起见，张彦必须针对单独的‘见利思义’，以及全句来分别思考两种答题模式。

如果单以‘见利思义’来出题，那么便算是小题。

这种题型，意思往往都不完整，喜欢将原文截断，只以半句出题来让考生作答。这么刁钻奇葩的题型，也亏得古人们想得出来……这样出题的人，张彦一般称之为‘断章狗’。

总的来说，八股文的题型可分为三类：大题、小题、截搭题。

大题，即采用完整的章节句子来作考题，算是最为正规的出题法，通常都在乡试、会试这类大型考试中出现。而在童生试这类小考当中，则多半采用小题和截搭题。

截搭题，正是风行于明清两朝，令人闻之色变的特殊题型。

何谓截搭？

意即截取两段以上的文字，杂糅起来作为一题，便可称之为截搭。不过也有一种说法，认为截搭题也应为小题所涵盖，大体可分为：截上题、截下题、截搭题。

毫无疑问，中规中矩的题型更容易作答。

但那种截掉上、下半句，以及掐头去尾、留下中间半句，亦或是截掉中间、首尾相凑成一句的方式，也不见得就有多难。

至少，它不容易偏离句子本意。

简而言之，原句照搬很简单，截断亦不难，截搭也不一定会很恐怖，最丧心病狂的是——升级版截搭。

这种截法，指的是考官在四书里随意找到三两句，各自截取一半，将其凑到一起来作为题目，典型的天上一脚，地下一脚……打个比方，有位大宗师取《四子书》各首句，并为一题，曰：大学之道，天命之谓性，学而时习之，孟子见梁惠王。

这种堪称地狱级的出题模式，寻常考生一旦碰上，必然大感头疼。

然而即便如此，也难不倒所有人，有一老童生迅速破了此题，其破题用句为：“道本乎天，修而廷献也。”如此破题，显示出了高度的概括力，敏锐的总结力，就连那出题的大宗师都不得不为之叹服。

这种出题现象，发展到了后来的鞑清时期，更是被玩出了不少新鲜的花样。

彼时，科场上出现了各种古怪的截搭体，如长搭，短搭，有情搭，无情搭，萌萌哒……咦，好像混入了什么奇怪的东西？