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爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

张铭没有想到，九幽之地的除夕年俗与人间没有什么差别，只是形式上更加古老。

幽冥地府为赶路者开设的驿站门口都挂上了喜庆的红灯笼。大门上还悬挂着今天老百姓已经不再用的桃符。其实就是用一块桃木板刻着“神荼郁垒”二位鬼王的名字，这就是最为原始的门神。

还未入鬼门关，走上黄泉路。沿途可以看到张灯结彩，听见鞭炮声声。

其实仔细想来也很平常，人不会因为阴阳之隔就改变了生活习惯。只要没有在奈何桥畔饮下孟婆汤，便一切尘缘都没有了断。所以这幽冥界就是换了时空的人间。

有一点张铭早就想过，这幽冥界与人间的联系其实很紧密。并不是被森严的壁垒隔绝，而是存在着千丝万缕的连接......

穿越幽冥火道的过程并非在一个幽闭的空间中。而是穿越了人间的山高水长。

张铭其实早就怀疑过，“地府”二字误导了世人。幽冥界未必仅包含地理学所看待的地下世界，至少一开始绝对不是。

而幽冥地府后来如何深入地下，究竟隐遁在何处？真相仍然是模糊的，或许是某些极为不平常的事件所导致。

古希腊传说中冥界与人间的分界是一道冥河。中国的传说中对这道边界的描述却很模糊，穿越的过程也没有特别清晰生动的记载。

可是《山海经》中言之凿凿地提到过“幽都之山”：

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。

古人将纯黑色称为“玄”，黑水的发源地显然与那条冥河有关。与幽都有关的一切都是黑色的，黑水，黑山，黑鸟，黑蛇......

这一切均符合人们对幽冥界阴森恐怖的想象。可是问题却来了：

《山海经》明明就是一部上古地理图志。书中记载的山川河流、奇鸟异兽虽然荒诞而夸张，却几乎都能在世界各地找到真实的痕迹。甚至有美国的地质爱好者在《西次一经》中找到了安第斯山脉......

为何一部地理文献中却记载着幽冥世界的景象?

是作者有穿越两界的超能力?

还是幽冥世界原本就在人间?

这个问题始终绕不开一对彼此矛盾的问题：

人间从何时出现了所谓“人皇”?地皇如何从人间之主沦为幽冥之主?

大刘曾经和张铭说过，他曾经在屈原的《楚辞.招魂》中瞥见一丝线索。诗篇原文大致如此：

魂兮归来！君无下此幽都些......

开篇一句“下此幽都”大家便理所当然认为这幽都之山就在地下。

紧接着，诗篇中描述了幽都之山里的一个狰狞恐怖的鬼王名叫“土伯”：

土伯九约，其角觺觺些。

敦脄血拇，逐人駓駓些。

参目虎首，其身若牛些。

此皆甘人，归来！恐自遗灾些......

好一个恐怖的鬼王，三只眼睛，虎头牛身，面目狰狞。尖利的犄角闪着寒光，虎背熊腰，凶残地追逐着可怜的往生鬼魂。被抓住的鬼混便成了它口中的血食!