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法妙法六耳猕猴为什么跟孙悟空长得一模一样六耳猕猴为什么跟孙悟空有一样的本事六耳猕猴为什么也有金箍棒他究竟从哪来为什么有四种猴子包括六耳猕猴和孙悟空跳出轮回之中，不在三界之外带着这些疑问看下去吧

悟空前世今生之记载大家都知道六耳猕猴吧，就是那个假悟空。我常常替这个假悟空惋惜。如果没有如来帮忙，他不至于会死在悟空的棒下。如来能知过去未来之事，当然也知道如果自己插手帮助悟空，那么这个假悟空一定必死无疑。这么说是如来想让他死？如来为什么想让他死呢？如来应当是绝对的大慈大悲，应该不会这么不小心让一条生灵因自己的原因而死。就算六耳猕猴妨碍了取经大业，罪也不至于死吧？那么多菩萨、神仙的手下下届为妖，最后也不过被收回去了事，怎么就这个六耳猕猴就该死呢？我想六耳猕猴的死绝对不是因为他妨碍了唐僧的取经大业，这里面有更深的不为人知的原因。我带着这个疑惑，查阅了大量的佛经典籍和历史文献。终于把这段鲜为人知的故事的前因后果了解清楚。这是一段释迦摩尼和六耳猕猴之间的持续了万世万劫的恩怨故事。下面我把这段故事讲给大家听。

据释尊八相示现记载，在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛。这个善慧仙人就是释迦牟尼的前世，善慧仙人修行之前只是一个普通人。因为他做为一个凡人已经经历了无数劫，所以我们不必非要问他的原来的名字是什么，我们不妨就称他为善慧，或者释尊前世等等。在燃灯佛前修行的有千万之众，有凡人，有六道众生，善慧只是其中之一，我们故事的主角六耳猕猴的前世也在其中，那时候他还没有六耳，他还只是一只普通的猴子，我们不知道他的名字，我们不妨就称他为猴子。善慧与那猴子原本是朋友，两个一起到燃灯驾前听大智真言。善慧听后决心出家，修菩萨行，悟宇宙之大智慧，立志普度众生，使众生转迷成悟，离苦得乐。燃灯于是为善慧授记说：“你将来在娑婆世界成佛，成佛后号释迦牟尼，度诸众生。”而这猴子呢，他听后却连连称“谬！”称佛的话都是大谬。将要误众生不浅。佛问猴子为何出此妄言，猴子反问佛说：“世尊，按你所说，六道众生，行善业者将得好的果报，行恶业者将要得恶的果报，在我看来未必如此。强梁夜夜欢歌，一生只知强取豪夺，奢靡享乐，直至寿终。我想他从未担心过有什么恶报，你就算把这些真言说给他听，他也未必信。因为他看到的都是自己行的恶事，得的却是善报。你的佛法对他何用？再比如一家善良之人，一生行的善行，最终却被恶人所害，何谈福报？而且周围的人都看到的是他行的善业却得的恶报，哪里还会相信你的佛法？我看你的佛法对世人无用啊！只会害了善良之人，却难以惩戒恶人。要它何用？”燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报，只争来早与来迟，你不知恶人今世行恶，必将在来世或若干世之后得到恶报，或者堕入地狱受苦，或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前世的善行的果报。今生的善人之所以得到恶报那是前世的恶行所致，而善人的善行一定将在来世得到福报。”猴子对说：“什么前世后世，我都不知，我只知今世。不仅我不知前世后世，世人都不知前世后世，世人只知此处有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果当下没有人来与我抢夺，那么此物就归我所有。哪管还有后世报应？只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事，凡人如何印证自己的因果，如果不能印证，那么只能你说他信，而不信者一生都自行自去，你的佛法对他合用？”

那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有缘人，我今送你一宝，从今世开始，以后的万世万劫你都能记忆于心，来世而不忘今世之事，今世而能记前世之事。以证因果。如何？”那猴子拜谢如来，欢喜异常。须臾之后又生疑惑，问燃灯如来说：“我虽可证自己的因果，却想知道天下人的因果，然天下人多是口是心非，面善心恶之人，大家看他行的善举，可背地里却做的恶事，大家看他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙之事，我又怎么能知其因果真假？”如来用手指那猴子说：“你这猴子甚是有趣，那好，我就再送你两件本事，一双灵明金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能听众生本心。你可到那六道轮回之内，万世万劫之中，去印证因果的道理。”那猴子向燃灯如来拜谢三次，与善慧一同告别燃灯。关于六道轮回：所谓六道轮回，就是天道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生，佛教认为众生，不只是人，都在这六道中受轮回之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道轮回之中。如果人此生作恶，之后便会投胎成为畜生，或者打入地狱受苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。

不知过了几世几劫，位于世界最高峰喜马拉雅山的

南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶

夫人生下一位太子，取名乔答摩悉达多。据说太

子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处，现出七朵

莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自

语道：“天上天下，唯我独尊。”

悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、病、死的

痛苦情形，感到任何人都逃避不了这样的痛苦，于

是下了最大的决心，抛弃了王位、财富，和父母妻

子，出家去寻找解脱痛苦的方法和人生的真理。

悉达多太子出家之后遍寻名师，但他们的学说都不

能让他满意，又苦行六年，依然不能获得真理，后

来来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐

，并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”

就这样在悉达多三十岁那年二月八日半夜时分，忽

然一颗明星出现在天际，悉达多触景会心，刹那之

间豁然大悟。这时，本觉理与始觉智合为一觉，如

如理如如智，理智不二，已经证到生死不灭，无罣

无碍的涅盘境界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人

生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘解脱的彼

岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，

而成为天上天下三界独尊的天人之师。

悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法济度众生。

时有世尊释迦牟尼说法，六道众生前来听道。其间

有一老者，仰面向佛微笑。佛屏退众生，独将老者

叫到近前，说：“猴子，你这若干劫之后可证因果

之道否？”

老者向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”

佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你

曾向前

世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？”

老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我

在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人

轮回若干劫数，只是尚不知因果。”

佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又送你灵

明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”

老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不从恶行

，所以无有因也无有果。所以不知因果。”

佛说：“因果故在，只是你不见而已。”

老者说：“我经历万世万劫依然不知因果，如今听

你讲道更加疑惑。”

佛说：“有何疑惑？”

老者说：“我听你言，众生之生老病死都是苦的，

有老死是因为有生，有生是因为有业有，业的力量

推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所以有业，

是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为

有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根

从母胎中生长，入胎是因为业力的推动，于是我们

有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再

投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须

灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。”佛听老者之话不语，用目示老者继续说。

老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不是乐，

而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦

而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而

已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看到无数志

士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之

所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？我与无数

劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世

间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自

身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此

无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为

目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还要妄谈普

度众生真是可笑，如果一心为他人，全无自我私心

，何必念佛而斩断业力。你还说供养你，称颂你，

信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷，业力不消

，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来

几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女

罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛祖常常袒

护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而

给修罗少讲，如今又贪得无厌想要娶我之女。

使者被逐出之后，毗摩质对父亲婆雅说：“我看天

帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与天帝有一

样的威力和神通，可是却没有天帝一样的福报，修

罗境内物产匮乏，食物奇缺，而天帝却有美食不尽

。我们不妨提一些苛刻条件，如果天帝不允，那就

不能怪我们了。”

果然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使说：“我

们可以同意这们亲事，只是要一些聘礼，如果天帝

不舍得那就算了。”

使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼有三件

，第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有老君的仙

丹一万颗，另外要蟠桃盛会中所有果品食物，只是。

不要酒修罗道是不饮酒的。”

使者惶恐而退，转告天帝。几日后天帝派使者来告

知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往天界，并

在天门处将聘礼交付。毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经答应，但是这

里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去护送。”

修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修罗公主罗

丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来迎接，天帝

见毗摩质说：“我以将礼物准备好，请将公主送上

前来吧。”

天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳，早已听出

天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天帝居然

欺骗我等，不知你在佛祖面前修的什么道，念的什

么佛！”

天帝对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的恶徒，

口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百万，立刻

叫你粉身碎骨！”

话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一阵厮杀，

可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢走，毗摩

质败逃回修罗境。

婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀

入天界。

此场混战据经书中记载历时数十年，最终天兵败北。

，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫，欲杀天帝

。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要念般若菠

萝蜜咒，便能破解修罗兵众。果然一持咒，空中忽

然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所有兵众，

修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动，手指天帝

道：“天帝，我早晚有一日斩你于此，夺你天帝之

位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护强盗，

欺压弱小，如何称的起佛陀之名！”言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命。饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载，所谓饿

鬼者，常饥虚，故谓之饿恐怯多畏，故谓之鬼。

此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海底，或近

山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于

人，由此因缘，故堕饿鬼道。

修罗毗摩质，因斩杀天道众神，辱骂佛祖，而堕入

恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世。

第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不饱。

第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下咽。

第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中则化为灰炭。

第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身体重量，见食物而无法上前。

第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立刻变成屎粪浓

尿，不能食用。

第六世为腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰燃烧，痛苦不堪。

我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王子毗摩质

，记得所有前世的灵明六耳猴，在这饿鬼道中受尽

痛苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦牟尼，只

此一念，永世不断。

地狱道，六道之一。地狱，梵语泥黎，翻为苦具，

乃造恶众生，受苦器具，又因居处地下，故名地狱

。

那猴子于饿鬼道中轮回六世，始终不能醒悟，而且

一心辱骂佛祖，按轮回该堕入地狱道中受一千年之

苦。

坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧种种无

间痛苦不可备诉。

那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦，至此口

中不再有任何言辞。那心中有何想法就不得而知了

。

猴子业障已消，重新回到畜生道中为猴。所生之处

正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中

有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。那须菩提

祖师与平常仙人不同，他收必有极高天赋异

禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其前世，并知其

具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老秘诀。哪

知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦而求生

。要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便是死、死

又复生，把这生死劫数看尽，看它是你来摆布我还

是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮回之外的

本事便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”

祖师对猴子说：“若想跳出这轮回，你为何不去找

那释迦尊者去学佛？”

猴子说：“我觉得他那佛法无趣。”

祖师说：“那你想怎样？”

猴子说：“我也不能怎样，这世界宇宙中佛祖最大

，我与他没有办法，我又能怎样？”