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熟悉古代文化的人有时候会突发奇想，我国古代有这么多的经书，什么五经四书，十三经等等，那么有没有纬书？所谓经纬经纬，有经必有纬，经天纬地，织布和地图上都是有经线也有纬线，蒋介石的儿子有蒋经国，还有蒋纬国啊。

其实，这番奇想古人早就突发过了。

是的，我国古代不仅有经书，也是有纬书的。只是由于历代的禁毁，现在很少见到，才造成“有经无纬”的局面。

我们百度一下“纬书”这两个字，会搜索到以下内容：纬书，书名，是汉代的方士和儒生依托今文经义宣扬符箓、瑞应、占验的书，有的与经义在离合之间，有的则全无关系。因相对于“经书”，故称为“纬书”。

“纬”是相对于“经”而言的，如织布之竖经横纬，“七纬”就是“七经”之“纬”。

经书与纬书，本是风马牛

其实，春秋以前，诗、书、礼、乐、易、春秋本属“旧法世传之史”，属于史书一类，凡有教养的贵族子弟，都要学习诗、书、礼、乐。儒家学派的孔子教授弟子，传习“六艺”，其中使用的主要教材也是诗、书、礼、易、乐、春秋等，后来成为儒家门人世代传习的主要内容。那时候并不叫“经”，“经”名是因传记的兴起而得名，是儒家后学对六艺的尊称，是“经典”的意思，跟织布的纬线没有一毛钱关系。有了经典就要为之做解说注释使其流传。这些解说注释就是“传”。所以，经和传才是一对儿，有传记而后有“经”名。孔子的教学口义，当时弟子各有所记。其中一部分由七十子后学集结为论语，另一部分诗书礼乐易春秋的口义，师弟相传，儒家后学再加以引申发挥，就形成了众多的六艺传记。

到了汉代，由于汉武帝罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，儒学定于一尊，诗、书、礼易、春秋成为官方的法定经典，取得了意识形态上的统治地位。在汉代，五经、六艺具有崇高的权威性，但经书毕竟是古代的东西，即使在某些方面具有指导意义，也总难和当时的政治与现实需要紧密结合。

这时，一种叫方士的人派上了用场。

秦汉以来出现了一批方士化的儒生，把阴阳术数带进了儒学。这也是秦始皇焚书坑儒时为何将许多方士坑杀的原因。这些方士化的儒生在秦朝没有用武之地，到了汉朝终于能大显身手。为了使经学与当时的政治现实结合，方士化的儒生开始神化孔子和经学，把孔子说成是一位能通过去、知未来的“神圣”，把六经变成神学经典，于是就产生了“孔子为汉制法”的神学预言。在儒学宗教化的气氛下，方士化的儒生开始大量炮制谶纬，谶纬神学由此形成。

所以“纬”这种东西，一开始就是一种望文生义生拉硬扯牵强附会的东东，是纯种的荒诞不经的玩意儿。它的存在，首先就是曲解了“经”的意思，把经等同于经线的经，然后就说有经必有纬，然后就开始大批量制造纬书。

谶语那些事儿

谶和纬是共生体，要深刻地了解“纬”，必须先了解“谶”。

所谓“谶”就是神的预言，是事后应验的话，所以有一语成谶之说。但狭义的谶语，也就是人们经常提起的谶语，则指的是我国古代的政治预言。中国文化中关于谶语的故事很多，也很有趣。我们可以了解一下。

史上最早的谶语是西周末年的“月将升，日将没。檿弧箕服，几亡周国。”周宣王姬静听到童子拍手而歌，知道必有女人干政，祸起于山桑木做的弓和野箕草编的箭袋。于是下令禁止贩卖这两种东西，违者处死。有乡下的夫妇二人，由于不知情，拿着弓和箭囊叫卖，女的被抓住杀死，男的跑掉了，跑到河边，拾到顺水漂来的女婴，躲避到褒城。这个女婴长大后，就是使周幽王“烽火戏诸侯”，几乎断送周朝八百年基业的褒姒。

秦汉时，谶言大盛。

比如预言秦朝灭亡的谣谶“灭秦者，胡也”，根据史记秦始皇本纪的记载，燕人卢生为始皇出海求仙访药，结果药未曾访得，却发现一本天书，上面就有如此字句。始皇以胡为匈奴，遂遣蒙恬以30万军击之，而不知“胡”所指，实胡亥也。不过这个说法最早的记载，是秦亡八十余年后的司马迁，而秦代当时，并没有任何文献表明确实有这个谶谣存在，我们有理由认为，这是秦亡后老百姓所作的附会。褒姒的谶谣与此类似，也是事后诸葛亮。

到了王莽新朝时期，史上最牛的谶语应运而生了。

事情先要从篡夺了西汉政权的王莽说起。

王莽是一个特别喜欢找借口的人，他想通过谶语实现个人意图，而且他不是一般人，先期是权臣，后来则越俎代庖当上了皇帝，结果在他统治时期，研究谶语成了全国最热门的职业，而且成了一门学问，叫做谶学，或者谶纬学，他的朝廷里就有很多这方面的专家。

篡位前，王莽一直以外戚身份掌控着大权，对外说自个儿要做汉朝的周公，其实挖空心思就是想当皇帝。但是，辅政和当皇帝是两码事，当皇帝必须得有借口，名正言顺的借口，而这个借口谶语正好可以提供。于是就有人在挖井时挖出了一块石头，上面赫然写着八个大字：“告安汉公莽为皇帝。”

我们闭着眼也能猜出来这块石头肯定是王莽派人埋的，但是，有了石头上的谶语，王莽就“名正言顺”了，所以，他对谶语很推崇。可是，他没想到的是，自己一手抢夺来的帝国最终也毁在了一句谶语上。

这句谶语是王莽的首席大国师刘歆通过一本叫赤伏符的奇书推算出来的，当然王莽不知道，他之所以不知道，是因为刘歆的野心里有自己的小算盘。

刘歆的父亲刘向是个杰出的学者，编辑过著名的史书战国策，刘歆本人在学术上也是颇有建树的，他不仅在儒学上很有造诣，而且在目录校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家。

刘歆是王莽的老同事、老朋友，早在汉哀帝时，王莽就推荐刘歆当上了侍中，后来又升为光禄大夫，成为皇帝身边的红人之一。公元9年，王莽去掉汉朝名号，正式当皇帝，在任命辅政大臣时，让老朋友兼死党刘歆当上了国师，赐封嘉新公，与太师、太傅、国将并列为四辅，位列“上公”。

刘歆推算出的那句谶语是这样的：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主。这句谶语最关键的意思就是未来要做皇帝的是一个叫刘秀的人，这就是历史上最牛的谶语，因为它给出了一个完整而明确的人名，而不是像其他谶语那样只言片语或语焉不详，而且这条谶语绝对不是刘秀自己造出来的，而是别人在刘秀出人头地之前研究出来的。

刘歆这个人的确很有才，但是他的人品有问题，在他推断出这句意义重大的谶语后，狐狸尾巴就露出来了他宣布自己改名为刘秀。

这个刘秀可以说是典型山寨版的。刘歆改名的时候，找了个理由，说自己的名字和汉哀帝刘欣同音，为了避讳，所以才改名字，这当然也是一个借口。他不但改了名，而且后来果然在宫中谋反，准备杀了王莽自己当皇帝，结果事情败露，这个山寨版刘秀只好自杀了，正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

刘歆的皇帝梦虽然看似一场闹剧，他却也有着自己的铁杆粉丝，道士西门君惠就是其中的一个。刘歆自杀后，西门君惠作为余党被绑缚刑场，但他依旧死心塌地地相信刘歆推算出的谶语，非常虔诚地对围观的群众说：“预言书的话没错，刘秀确实是你们的皇上！”

历史在戏耍了刘歆之后，好像又给了他一个面子，以铁一般的事实证明了他推算出的谶语的魔力仅仅在他死亡两年以后，一个叫刘秀的人真的登上了皇帝的宝座，这个人就是后来使汉朝得以中兴的光武帝刘秀。

那么，刘秀当上皇帝是不是完全靠刘歆的这条神秘的谶语呢？

刘歆这条谶语的流传的确给了刘秀足够的勇气、力量和激励，正是这条最牛的谶语把他推上了千万人之上的皇位，这从他后来极为重视谶语的做法上可以得到验证，但如果因此认定刘秀当上皇帝就是靠了刘歆这条谶语，那就未免陷入了唯心主义的沼泽，而且太小看刘秀的内在素质了。