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午后，一处私人海滩，明媚的阳光下，詹姆斯一家温馨的躺在躺椅上，晒着日光。

“嗨，爱丽丝，杰克，故事好听吗？”詹姆斯爱抚地揉了揉龙凤胎。

“真的是太棒了，ap！”还没等爱丽丝发言，杰克就已经蹦起来，挥了挥拳头，“大郎哥哥的故事，真的是太有意思了！”

“那都有哪些故事呀？杰克，你能给我讲讲吗？让我也听一听。”詹姆斯拉过杰克，让他重新坐在自己的腿上。

“好的！”杰克坐下来，思考了一下，回忆起故事来：“为了照顾我和爱丽丝，大郎讲的都是他们中国古代的神话传说：

夸父追日：远古时候，有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，庄稼死了，树木也晒焦了，河流也干枯了，夸父看到这种情景很难过，便想追上太阳抓住它。人们纷纷劝阻，有的人说，你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。有的人说，太阳那么热，你会被烤死的。但夸父心意已决，他朝着太阳升起的方向，迈开大步追去：他穿过一座座大山，跨过一条条河流，夸父追着太阳跑，经过九天九夜，在太阳落山的地方，终于追上了它。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳太热了，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把河水喝干，仍不解渴，又向北跑去，但是在半路上就被渴死啦。

后羿射日：传说古时候，天空曾有十个太阳。十个太阳每天一换，轮流当值。可是这样的日子一长，十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空。于是他们一起出现在天空中。十个太阳像十个大火团，他们烤焦了大地，河流也干枯了，人和万物都受不了啦。这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神射手，他看到人们生活在火难中，便下决心射掉那多余的太阳，帮助人们脱离苦海。于是，后羿拉开万石弓，搭上千斤重箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭，第一个太阳被射落了。又拉开弓，搭上利箭，这下同时射落了两个太阳。再张开弓，又狠狠地射出了第三只，第四只重箭。就这样，后羿一支接一支射向太阳，射掉了九个太阳，只剩下一个太阳。

刑天舞干戚：刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄大斧，向黄帝挑战。黄帝大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。黄帝一剑向刑天的脖子砍去，只听咔嚓一声，刑天的那颗巨大头颅便滚落下来。啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。一手拿着盾牌，一手举起大斧，继续和黄帝拼死搏斗。

除此之外，还有大禹治水和愚公移山的故事。”

“孩子，我最近看了一本书，是一个德意志人，名叫卡尔马尔克斯写的政治经济学批判，在这部书的导言，他写道：其实任何神话，都是用想象，和借助想象，以征服自然力，支配自然力，然后把自然力加以形象化。这些神话故事，抛开故事情节，其实都表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望。就比如，愚公移山和刑天舞干戚。而精卫填海和大禹治水，反应的就可能是远古时候人们对大海还有洪水的恐惧。夸父追日呢？这表现出人们对光明的一种向往。至于后羿射日，则很有可能是后羿杀掉了九个崇拜太阳的部落。”

“不！爸爸！”爱丽丝却不同意，反而正色道：“如果我们抛开这些神话故事的情节，而是去寻找神话里所表现的文化核心，就会看到本质：抗争！

面对毁灭的洪水，我们在躲避，在诺亚方舟，在高地但在中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水！这是区别！

在古代，太阳往往有着绝对的权威，比如埃及但只有在中国的神话里，才有敢于挑战太阳神的故事：夸父追日和后羿射日！