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“学生认为法家的法制要优于儒家的礼制，历史永远应该是向前的，而不是儒家所推崇的复古礼制，

两汉的根基巩固于文景之世，依靠黄老之学汉朝积蓄了庞大的国力，而汉武帝与其说是尊儒，不如说实际上是尊法。董仲舒向汉武帝所兜售的也不算真正的儒术，

而是法家的霸术。只不过融合了儒家的三纲五常和道家的天人感应而已，

虽然汉武帝表面独尊了儒术，可纵观他的一生，还不是竭尽所能的推行集权和对外征伐，

且武帝刑法严苛，冷血无情，重用酷吏，动辄株连成千上万的无辜之人，甚至连自己的妻儿也不例外，到最后几乎落了个家破人亡的下场也是咎由自取。

试问如此作法又岂是仁君所为，学生认为论及残暴武帝不在始皇之下，”

言下之意竟是对汉武帝并不感冒。

孔颍达摇摇头，武帝还是有功的，你这样说未免过于偏颇！

“呵呵，一个开始连庙号都没有的皇帝，可以说就是他的后人都不认同他的做法，这样一个人被人所不喜又有什么奇怪的呢。

其实学生倒也并不是说他没功，在学生看来武帝集专权残暴和英明神武于一身，作为帝王杀些人本也无可厚非，

可他引起巫蛊冤案，杀妻诛子，斩女灭孙的事迹未免太过于狠毒，这个独夫一生灭人九族无数，到了晚年几乎自己诛了自己的“九族”，真可谓天理循环，报应不爽。

敬人者人恒敬之，杀人者人恒杀之，只不过是报应到了子孙身上罢了，

汉武帝政治军事上的成功并不能掩盖他为人父，为人夫的巨大过失。

如此功过参半的人物，可说他功有多大，过就有多大。

程处政的话引起了皇子公主的共鸣，很显然他们对汉武帝那样残暴的君王也是十分痛恨，心说还好父皇不是那样的暴君，要不想想都感觉不寒而栗！

只是他们却是忘了，他们那位“仁慈”的父皇，同样弑兄囚夫，奸母淫嫂，甚至在历史上和李元吉的王妃连儿子都生出来了，虽然现在曹王李明还没出生，但程处政却知道历史上有这么一个人。

由此可见老李的私德有多么败坏，如果说历史上对隋炀帝的指控大多是子虚乌有，那么老李可就是干脆连遮羞布都不要了。

这也是程处政对李世民十分忌惮的原因，这样一个不择手段，心黑手狠，六亲不认的皇帝，任谁不得谨小慎微，如履薄冰。

老李可能是个好皇帝，至于其他方面吗？呵呵，就只能用“渣”来形容了，要不怎么说做大事者就没有一个是好东西，

远的不说，就拿程处政这家伙来说吧，说到阴狠比之长孙老狐狸都有过之而无不及，总之身上就没有一丝君子的美德。

一边的孔颍达见程处政妙语连珠，分析的抽丝剥茧。不由在他心里程处政又加重了份量。

此时他早已忘了辩论的初衷，二人都已经跑题却恍然未觉。

“那你可还有什么要补充的吗？”孔颍达问道：

“依学生看，百代犹行秦政法，秦虽亡，而政未息，武帝有亡秦之失，而免亡秦之祸。他的成功是以消耗文景两代明君所积累的国力为代价，

实际上自他去世后，西汉已经由盛转衰，若不是有霍光的休养生息和中宗的轻繇薄赋，而是换了胡亥赵高一样的君臣，别说不会有孝宣中兴的盛世局面，只怕步了强秦的后尘也不是不可能。

而且说起来也就汉元帝是真的信了儒家，用大儒治国，放弃汉武帝的”汉家制度”至于结果嘛！

想来不用学生告诉夫子吧。

总而言之所谓的儒家治国还不就是依靠军队刑法的暴力镇压，配合思想上的道德教化，前者用以暴力恐吓人民不敢做坏事，后者用仁义以劝化人民做好事。主次之分显而易见。”

随着程处政的话孔颍达神色越来越震惊，到最后脸色不由有些阴沉，

概因程处政刚才的话已经触及了君主治国的实质，那就是儒表法里，

真正的儒家天生就不适合治国，莫说秦皇汉武，就是当今的李二陛下也不例外，要不自己堂堂一代大儒也不会做一个徒有虚名的国子监祭酒了，而是如长孙老狐狸一样成为宰辅。

只是这份见识哪里是一个小孩子能够理解的，可现在偏偏事实上就真的发生了，这简直是太妖孽啊。

他虽然并不希望程处政在这条路上走下去，可偏偏程处政分析的条理清晰，头头是道，

尤其是对于百代犹行秦政法的总结和对汉武帝的评价，更是让他刮目相看，即便是以他的满腹才华也无从辩驳，

难道老夫真的会败在一个孩子手里吗？孔颍达这一刻感觉有些动摇。

“看你的意思似乎对于法制十分推崇，可强秦兴于酷法而亡于酷法，乃是不争的事实，这一点你又作何解释，由此可见礼制才是长治久安之计”。

孔颍达巧妙的抓住了他话里的漏洞，那就是秦二世而亡是铁打事实，这一点谁也无法反驳。