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韦宝之所以这么说，是为了让孙承宗放心。

韦宝已经隐隐看出了孙承宗的顾忌，猜想孙承宗可能是怕自己是他的政敌放出来的诱饵，故意来害他的，所以说了一样有求于孙承宗的事情。

韦宝现在对大明这个时代的认识越来越深了，印象最深的便是像吴三辅说的，大明没有人不求人，无所求是不可能的。

让人觉得自己有所求，其实也是一种让人放心的方式，这招其实很好用。

因此，韦宝故意弄了个相求于孙承宗的事情出来。

孙承宗微微一笑，很爽快的道“韦公子那提举韦家庄的书函呢老夫现在就签字。韦公子愿意造福乡里，是该鼓励的事。”

韦宝赶紧到议事厅门口，喊王秋雅将提举函拿过来。

王秋雅答应一声，急忙过去。

“不会吧韦宝进去也没有一点功夫，连督师大人也愿意在他的提举书函上签字请求朝廷将韦家庄名号赐封下来”吴三辅不敢相信的问身边的吴雪霞。

吴三辅和吴雪霞要等韦宝一道离开督师府，所以仍然留在江应诏的签押房内等候。

“没什么不可能的，韦宝那张嘴巴，你又不是没有见识过。”吴雪霞眯了眯眼睛。

似乎觉得这是很平常的事情。

吴三辅笑道“你就对你们家小宝这么相信他又不是神仙。督师大人可是陛下的老师，跟他一个乡里少年，之间差了十万八千里，干什么这么帮他而且，这应该还是他们头一次见面吧”

“头一次见面怎么了”吴雪霞道“谈得来谈不来，看的顺眼，或者看不顺眼，有时候见一回就够了如果没有眼缘，便是在一起一辈子，也不会合得来。”

吴三辅呵呵一笑，没工夫取笑吴雪霞，在门缝偷看韦宝和孙承宗在议事厅那边的情况。虽然听不见说什么，但是吴三辅很想从两个人的表情和举止看出点究竟来。

孙承宗将提举韦家庄的事不当回事，愿意签字，主要因为这不是王侯那种赐封，这种赐封，只是象征一种名誉，没啥用。

某某乡镇用当地名人的前缀，太平常了，张家镇王家村李家寨赵家山，太多了。

韦宝之所以执着做这件事，也不是想通过皇帝的嘴巴，就能使得韦家庄真正成为他个人的私产。

别说皇帝赐名的一个庄子，便是藩王亲王，死后无人继承，或者是犯了什么过错，被削去名号的也很多。

皇帝今天给一个大臣封官，明天又杀掉这个大臣的事情，更是比比皆是。

韦宝要皇帝的赐名，主要是为韦家庄争取时间

韦宝很清楚天启皇帝还能在历史上蹦跶多久，也就四年左右的功夫就要挂。

但韦宝相信，天启皇帝这四年多的余生，足够他将韦家庄弄出城市雏形，更能为他将韦家庄的周边防务搞起来，赢取足够的时间。

四年功夫，韦宝自信能将韦家庄建城一座巨大的堡垒

或者说是乌龟壳。

韦宝是属乌龟的性子，有事爱躲起来，藏起来，有这么一处再大风云变幻也损害不进来的堡垒，这么一大片根据地，将来不管是走官场道路，还是造反路线，都是坚实的基础

所以韦宝需要天启皇帝的赐名，需要天启皇帝之口，给予他律法正统的承认，承认他是这韦家庄的主人，不用受到辽西当地官府的钳制，自己在韦家庄内，真正能像一方主宰一般的去营建一切。

这也是孙承宗没有到过韦家庄，不知道韦家庄的具体情况，正常人初听起来，一个庄子，还能起啥幺蛾子成啥气候而且又是一块三不沾的滨海贫瘠之地，更无所谓了。

若是辽东敏感的战略地带，能与建奴或者蒙古人，或者跟朝鲜人搭上关系的地方，孙承宗就不会这么随便处置了。

又或者是江南富庶之地，牵扯甚广，牵扯到了很多人的利益，也不能随便处置。

现在辽西辽东的世家大户们，除了吴家和祖家，都签字钤印画押了，孙承宗觉得他这么做，不过是顺水人情。难道当地人看的不比他清楚孙承宗估计韦宝既然连朝廷对建奴用兵都舍得捐这么大笔银子出来，平时一定对地方老百姓做了不少的好事，才会受到众人如此推举。

韦宝将提举韦家庄的书函交给孙承宗。

孙承宗将书函摆在一张桌案上，工工整整的同其他人一样，写上姓名，籍贯，职务，并取下自己腰间的印章盖上，并且还打上了指模。

“韦公子，这样可以了吗”孙承宗笑着将书函交给韦宝。

韦宝看了一眼，孙承宗的字迹娟秀，倒有点娘里娘气，而且位置也很不醒目，放在众人之后。但孙承宗这三个字，似乎带有某种魔力，即便字迹不醒目，位置不醒目，仍然能教人一眼看见

这就是名望的力量。韦宝暗忖，这下有了一大帮辽西辽东世家大户的联名提举，又有了孙承宗大人的签字钤印画押，我看看魏忠贤还有什么理由不给自己办，收了自己那么多银子，自己还将主要的几个大太监都打点好了，你们不能光收银子不做事啊

“多谢督师大人督师大人的字真漂亮。”韦宝顺其自然的赞美了一句。

孙承宗轻轻地抚了抚胡须，笑道“我的字不行。不过，我对儒家修身倒是有很多体会。夫修圣人之道，贵先立乎其本本立而道生。本者何心是也。心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后，力倡“心即理”。象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒门“天地万物人我一体”，与明道“仁者浑然与物同体”之说，较之佛家“即心即佛，即佛即心”与“佛即众生，众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说，实深为高远矣惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界，不能说以会得此理、说得此理即能达到，须从心地上性地上切实作工夫，脚跟确实踏到且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界，浑然一片性光流行，心光流行无内外，无将迎，无物我，无动静此则已至由太极而无极境界矣”

韦宝一汗，怎么又开始胡扯起来了孙承宗不是个文人吗这么爱谈修身之道什么意思

“大人对儒学研究的深度，非我能领悟的，恕我愚钝。”韦宝微微一笑，一个马屁砸过去，虽然不是特别的感兴趣，却显出一副很感兴趣的样子。

韦宝虽然没事的时候，也爱爱看看儒家道家的各种文章，学习学习，尤其喜欢中庸之道。

但如果要说养身修身，韦宝已经学了正宗太极拳太极棍了，何必还研究你儒家养身修身的一些理论

孙承宗见韦宝感兴趣，似乎很高兴，接着道“夫人之求其成己、成人、成物、成务者，外求其道于天下万事万物，水世而不可得反求之于吾心，便即得之矣。孟子曰“万物皆备于我。”故求其道于吾心，自可普万事而无或遗。孔子曰“道不远人，人之为道而远人，不足以为道。”经曰“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉余故常谓“道外无心，心外无道。”用佛家语意说则“即心是道，即道是心”。故反求自心，当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”，远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者，道之理也。一道备该万理，万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止，圣圣相传，皆言道而不言理，传道而不传理。所以然者，以举道而理自在其中矣宋儒之特举理字，以立理学，除标新立异别开路径而外，岂有他哉韩愈力倡道统之说，宋儒意欲创“理统”以继“道统”，井求之于禅释且后分裂道术，各执一端，而有程朱陆王之千古公案，纷争不息，延及各家门人，亦复互相攻讦，又何其小哉夫天下，本来无一物，本来无一事，一经各立门庭，互逞口舌，反使道愈辩而理愈纷，理愈争而道愈晦矣此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也。”

韦宝这句话算是听懂了，点头道“不错“无事生事”、“无争生争”，最是坏事。”暗忖东林党不就一帮这种货色吗

大明阉党势力大的时期很多，但哪个时期也不如明末伤经断骨，因为天启朝之后，阉党被崇祯弄干净了没有阉党了，东林党独大，天下毁坏的更快。

孙承宗见韦宝赞成自己的观点，更为高兴，觉得韦宝与自己的想法很投契。

在古代，人是非常注重思想观点的，尤其是当官的人

在孙承宗看来，韦宝已经有秀才功名，并且是豪富之家了最不济，最底限，将来也至少是辽西辽东当地的重要官员

大明秀才很多，穷人家的秀才连糊口都难，但是有钱人家的秀才，已经算是不小的功名了，功名只有和金银捆绑在一起，才更能生辉。

若是韦宝能再进一步，弄个举人的功名，单凭韦宝今日捐赠24万两纹银巨款的功劳，再花费点银两，直接便可以补一个七品官的缺。而且韦宝现在这么年轻，就这么有头脑，有手段，以孙承宗的慧眼看来，韦宝将来必定大有作为，所以，他很想弄清楚韦宝是否与他的想法一致。

当然，孙承宗的这些想法，就不是韦宝能琢磨透的了，韦宝还以为孙承宗年纪大了，话多见谁爱跟谁聊兴趣爱好还是看自己有眼缘喜欢跟自己聊天

反正没啥文化修养的韦宝，是不会想到孙承宗这是借着谈养身修身，在试探自己的政见，他还远没有到能与古代大儒谈文论道的思想境界。

“韦公子啊，夫道，寂然无物、无形、无名、无体、无象，远存于先天之上，近存于一心之内，广被万物而无或遗，中应万事而无不当。故天下万变万化，要皆备於吾心，一心不动，肆应咸宜。孟子曰“自求即得。”自求者，自求于吾心也。举心，则性自在其中矣举性，则道自在其中矣举道，则天地万物自在其中矣故言孺家之道统圣脉，一是以存心养性为工夫为头脑。心性存养之道及其下手方法如何”孙承宗问道。