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所谓三宝，指的乃是精、气、神。精，是自身精血气，是自身法力神，是自身心念神识。

这部真经由简而繁地阐述了精、气、神人身三宝，讲明各自功用，又以此为基衍生出三类修行法门。

炼精之法唤作“太元真身”，乃是增强体魄的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂寄托其中，便能长久存活下去。

炼气之法唤作“抱元仙法”，乃是将天地元气化为自身法力的法门。从根本而言，与诸家炼气门派的功法无异。

炼神之法唤作“一念成神”，却是教人锻炼神识的法门。有成之后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念降临大千。

陆吾倚仗为根本的长生法门乃是五岳真形决之法，达成元神之后，肉身便可随意丢弃，是以他对那炼精之法只扫了一眼便不去看了而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高明，略一打量便也不再上心最后那炼神之法却正是他心喜之由。

炼气士的修为每进一步，自身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境界，魂魄便能悉数与法力相合，从此便能打破肉身拘束，超脱寿限轮回，悠游天地长生不死。

而先天混元三宝经中所载的炼神之法，却是在修行路上另辟蹊径，大大有异于诸家炼气功法。修炼这一法门，完全抛开了法力与肉身，直接由神魂入手，锻炼心神念力。

此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境界，分是后天、先天、归元、合气、金丹、元婴、元神、合道、混元。

第一步凝魂，乃是依照秘法锤炼神魂，使其凝练

第二步结念，便可借心念之力驱策外物

第三步罡煞，却是取阴煞、阳罡与神魂相合，使念力壮大

第四步出窍，乃指神魂能脱离躯壳而不消散

第五步化身，乃指神魂修炼有成，可如元婴一般离体长存

第六步元神，则与炼气修行中的元神境界一般无二，已不需再托庇于肉身，从此长存不灭

剩下得三步已与炼气修士并无差别。

陆吾细细研读，发现这“一念成神法”对自家助益不只待修习有成，使神魂、念力壮大了，到时将心神与法力相合便轻易可成。且修炼这一功法另有好处，可使其法力与念力齐头并进，长生之路便又多了一份助力。

仙流之中也不是没有修这炼神之法的，譬如佛门密宗有一门“金刚念法”，便是驱使神魂念力加持自身，用来避易外魔禅宗有一门“乘龙念法”，用以飞腾穿梭仙流门户遁甲宗，擅使一门“土地神念法”遁迹挪移。

只是那几家的炼神之法并不完善，算不得完整道统，虽称是“法”，其实不过是一桩小“术”而已。先天混元三宝经中所载的“一念成神法”乃是真真正正的长生大法，以此为根本专一修行，却也能达成长生。

将炼气之法与炼神之法做了比较，陆吾心底有了明悟：“炼气功法入门艰难、耗时长久，但修为提升上一个境界，寿元便有增加，就算最终未能修成元神，也有千百年寿命享受炼神之法入门容易，但以神魂修行风险却大，且若不能修成元神，寿元便与凡人一般无二，百年之后便归尘土了。这两样功法各有所长，孰高孰低却不好说。”

回程还要花些工夫，他当下无事，便依着“一念成神”的第一步功法在神幡之上修炼了起来。

闭目凝神，默念经文，在心中观想出自家身影，使其不断壮大，最终充斥天地。一番施为之后，他忽又睁开眼来，诧异道：“咦！怎地一下就成了”

那玉简中说，初习此法总要费上一番工夫，何时能在观想中让自家身影充斥天地，感应方圆里许的诸般动静，这才算是入了门。陆吾却依法施为，却未费力便将周遭五里内的诸般动静悉数感应了个清清楚楚。

思量片刻，他忽地笑了，心道：“精、气、神三宝同在生灵身上，不管所修功法以其中哪样为主，对另外两样也有好处。

比方说以炼气为主，修炼出来的法力亦可滋养肉身、神魂

以炼精为主，精血壮大之后，自身元气、神魂亦会跟着壮大

而以炼神为主，得念力加持，操控起肉身、元气来便更得心应手。

我如今已有了合气境界的炼气修为，一身法力也算浑厚，神魂早得了滋养，再来修行炼神之法，入门自然不难。况且我是两世为人，那却也算是一种心神修行。”

想到这里，陆吾便开始琢磨“一念成神”的第二步功法。

约莫过了一炷香的光景，他在心中将结念的法门尽数吃透，随后便将目光落在路边一块拳头大小的石子上，心念一动，默念一声：“起！”但见那小石头陡然一震，旋即摇摇晃晃地飞来他面前悬停了住。

未用法力，只凭心念便能驱策外物，陆吾立时便迷上了这种手段。他一边驱使那小石头不住地绕圈飞旋，一边想到：“这炼神之术真个神奇！若是我修炼大成，日后见了不顺眼的，动动念头便搬起一座大山来压他，那该多爽利！”

便在这时，远处一阵法术攻杀之声，陆吾心中一惊，那小石头失了念力加持，顿时“啪嗒”一声落在了地上。驱使神幡躲到了隐蔽住，他运起目力遥遥望去，却见那争斗的人中有两个是自家相熟的。