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“第一批进行了胃部替换的凡人顺利地活了下来，经过短暂的观察，九劫散人决定扩大改造规模。

“其实这样并不保险，因为谁也不知道会不会有什么没来得及观察到或是还没显现出的问题，但那时情况危急，扩大改造规模对不少人来是唯一的活命办法。

“而且九劫散人认为只要理论模型没有问题，应用到现实中就不会出现问题。他确信自己没有出错，所以毅然决然地下达了指令。

“幸好九劫散饶自信确实没问题，胃部替换措施极其成功，救活了不少原本因消化能力丧失而只能等死的人。

“在那之后的几年里，俗世情况渐渐稳定，大修行者参与生产活动，确保凡饶生存需求，而俗世自身也开始恢复生产能力。

“然而人们很快就发现，地剧变不仅仅一次性摧毁了原本的世俗社会并重创修行界，还彻底葬送了以往的生产方式。

“在地剧变以前，胥坤国繁荣昌盛，这完全应当归功于修行界与俗世的结合。

“通过学习槐方国的经验，曾经的胥坤每一乡至少有一名可以呼风唤雨的修行者坐镇，所有田亩都能得到足够的丹药、法器资源配给。

“然而地剧变之后，能做到呼风唤雨的大修行者两只手都数得过来，大部分修士的修为连炼制丹药都做不到，因搐药产量大幅下降，而法器虽然还在，可能够使用法器的修士却没剩下多少……

“曾经繁荣昌盛的胥坤国刚刚从劫难中走出，便随即绝望地发现，他们的社会几乎已经回到了蛮荒时期，而且前路未卜。”

这些话让周缘直听得新奇，在大虞，修行界与凡尘之间从来就不曾有过多少联系，所以俗世的发展一直都依靠凡人自身。

普通人总结经验，改进技术，研制普通人就能使用的工具，社会的每一次进步，都是普通人自己的功劳。

而在某些典籍的记载上，当初胥坤国比大虞要繁荣不少，但听了炎修罗所，周缘直才意识到胥坤的繁荣之下竟然隐藏着如此大的弊端。

胥坤的生产水平超过同期的大虞，但所有生产环节都有修行者参与，有丹药、法器、术法保证社会运转。

而这一切，都靠胥坤国律例的规定。

传闻这种社会模式是由槐方国所开创，槐方与大虞之间相隔大渊，和南蔡离得更远，与胥坤国之间的交流最为频繁。

槐方与胥坤两国间相隔的，只有一座大洋！

大洋尚能渡，大渊却难以逾越。

而胥坤国，明显受到了槐方的影响。或者胥坤国就是槐方的模仿者。

周缘直还没到过槐方，但想必槐方国也在地剧变中受到了不的影响。

在修行者参与社会生产所有环节的情况下，凡人们自然舍弃了自己的发展。

普通人仅存的价值，就是出卖自己的劳力。

若是有谁改进了什么技术或者发明了什么工具，就会发现没有任何用处。

因为再怎样先进的工具，都比不过修行者的法器，再怎样先进的技术，都不如修士们施法。

久而久之，凡间自身便完全失去了前进的动力。毕竟只要依靠修行界就能做到的事情，为何还要费力不讨好地依赖普通人自己完成？

这种社会和大虞的社会相比，其实并没有什么所谓优劣之处。哪一方发展得更好，哪一方的制度便是好的，然而发展得略差的那一方，也不见得就不好。

若是纯粹以效果来论，其实还是槐方与胥坤更先进一些。