第一百六十九章 水浒世界
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喽啰之所以不确定对方的身份,是因为对方为首的那人,打扮得太过骚包了。
那人头上戴着三义冠,这冠又叫“三叉冠”,如其名,呈“山”字型,上方有三个杈。金圈玉钿指的是这冠用金可能是黄金,也可能是黄铜或者其他金色的东西代替缠了一圈,又用玉制的花朵作装饰。
不过这冠本身并不显眼,显眼的是上面被插了两道长翎子,将其变成了雉尾冠。这可就有讲究了:
在最初的时候,头冠上插雉尾是王爵贵族们用以显示身份的象征,而到了秦汉之时,贵族消失,冠上插翎子又成了武官专用。再到后来,官员们都不再用它了,于是帽上插翎便渐渐演化为戏剧的道具了。在后世的各种地方戏曲里,戴这种头冠的又叫雉尾生或翎子生,饰演的都是历史上的王侯、大将、都督之类。
直到清朝时,才再度在官员帽子上插翎,不过形态上已经完全不一样了,由立起来的翎饰,变成了朝向后方的“尾巴”了。
至于宋朝时,若是有人在平时头上戴这么个玩意,那绝对是异类,属于“奇装异服”了。
再说百花袍,这是指一种上绣满了很多花朵的锦袍,而面前这人披的是红色的袍子,其材质是红棉,也就是木棉织就。顺便说下,现在咱们所知道的棉花,其实在宋末元初才普遍传入中国的,而在之前,棉只有木棉,用木棉做衣料的也是少数。
如果说穿这两样,只能说明这人性格特异,审美独特的话,那么他手上的方天画戟,以及胯下的红马,与三叉雉尾冠、红棉百花袍结合起来,就不得不让人联想到一个人
吕布。
虽然三国演义这部是明朝才诞生的,但这可并非是罗贯中完全原创的,他在写书的过程中,可是参考加入了在之前就已经在民间大量流传的各种故事、戏剧的内容。更是早就有人写了一部三国志平话的东西,它成了三国演义的蓝本。在宋朝的各种勾栏瓦舍里,早已有着大量“说三分”的评书和戏剧存在。
而在当时就已经开始流行的三国题材戏剧里,吕布正是这么个形象。
看起来此人是个重度的吕布崇拜者,s狂人。
不过,霸王山众人更在意的,是对方衣袍下,穿着的铠甲。
这玩意可就少见了,按照大宋朝官方的律例,铠甲只能是军中所有,民间禁止持有,连莱芜县衙里也是没有的。一旦被发现谁私藏了铠甲,便以造反处理,可谓是绝对的违禁品,受到严格打压的。
而在这荒郊野外,一个人穿着铠甲公然露面,就只有两种可能:一是朝廷在籍的武官,二便是无视朝廷法律的匪寇了。
匪寇,霸王山众人已经见过许多了,他们共同的特点,便是身穿破破烂烂的短褐,一脸横肉,手里拿着杂七杂八的武器,乌泱泱地胡乱聚成一团。
可面前,那骚包“吕布”身后的那群人,却与匪寇有着太多差别:他们有统一的制服,都是红色的,而且都披着甲。
不过,他们的甲就只是皮甲了,而且甲的覆盖面积也仅限于前胸。这也正常,莫说是匪寇了,就算大宋正规的官军,号称装备最好的禁军,也没奢侈到人手铁甲的地步。
再看他们的队列,也是比较整齐的,排成了两队,每队二十人,两队加起来共四十人。只有武器方面才与匪寇类似,各种狼牙棒、朴刀、长矛、短斧之类,形形色色。
高思春见状摸了摸下巴,也有些吃不准对方身份,到底是哪路朝廷军队恰好路过,还是有匪寇在玩特立独行?
你说他们是官军吧……官军一般不走小道,都是走大道,而且这数量也太少了!你说他们是匪寇吧……这匪寇的形象也太像官军了!
难道是官军,只不过因为专门来剿灭自己,所以才特意追踪过来的?
不太可能吧!难不成我霸王山的名声已经这么大了,逼得官府专门派禁军来剿灭了?
还是刘盖世出面,纵马来到最前,他作为闯荡过江湖的豪杰,轻车熟路地一抱拳,朗声问道:“对面的朋友,还请报个路数,我等也好招待!”
“啊!”“是寨主!”“我们有救了!”……
车队中的几个俘虏突然激动起来,嘈杂地叫喊起来。
还未等高思春下令堵上他们的嘴,便见到对面的队伍里,竖起了一杆绛红大旗,上书三个大字:
“对影山”。
……不用猜了,知道对方是谁了。
而那个骚包“吕布”,也是一拱手,对着刘盖世朗声回应道:“鄙人姓吕,名方,江湖人送绰号小温侯,是附近对影山的寨主!”