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喽啰之所以不确定对方的身份，是因为对方为首的那人，打扮得太过骚包了。

那人头上戴着三义冠，这冠又叫“三叉冠”，如其名，呈“山”字型，上方有三个杈。金圈玉钿指的是这冠用金可能是黄金，也可能是黄铜或者其他金色的东西代替缠了一圈，又用玉制的花朵作装饰。

不过这冠本身并不显眼，显眼的是上面被插了两道长翎子，将其变成了雉尾冠。这可就有讲究了：

在最初的时候，头冠上插雉尾是王爵贵族们用以显示身份的象征，而到了秦汉之时，贵族消失，冠上插翎子又成了武官专用。再到后来，官员们都不再用它了，于是帽上插翎便渐渐演化为戏剧的道具了。在后世的各种地方戏曲里，戴这种头冠的又叫雉尾生或翎子生，饰演的都是历史上的王侯、大将、都督之类。

直到清朝时，才再度在官员帽子上插翎，不过形态上已经完全不一样了，由立起来的翎饰，变成了朝向后方的“尾巴”了。

至于宋朝时，若是有人在平时头上戴这么个玩意，那绝对是异类，属于“奇装异服”了。

再说百花袍，这是指一种上绣满了很多花朵的锦袍，而面前这人披的是红色的袍子，其材质是红棉，也就是木棉织就。顺便说下，现在咱们所知道的棉花，其实在宋末元初才普遍传入中国的，而在之前，棉只有木棉，用木棉做衣料的也是少数。

如果说穿这两样，只能说明这人性格特异，审美独特的话，那么他手上的方天画戟，以及胯下的红马，与三叉雉尾冠、红棉百花袍结合起来，就不得不让人联想到一个人

吕布。

虽然三国演义这部是明朝才诞生的，但这可并非是罗贯中完全原创的，他在写书的过程中，可是参考加入了在之前就已经在民间大量流传的各种故事、戏剧的内容。更是早就有人写了一部三国志平话的东西，它成了三国演义的蓝本。在宋朝的各种勾栏瓦舍里，早已有着大量“说三分”的评书和戏剧存在。

而在当时就已经开始流行的三国题材戏剧里，吕布正是这么个形象。

看起来此人是个重度的吕布崇拜者，s狂人。

不过，霸王山众人更在意的，是对方衣袍下，穿着的铠甲。

这玩意可就少见了，按照大宋朝官方的律例，铠甲只能是军中所有，民间禁止持有，连莱芜县衙里也是没有的。一旦被发现谁私藏了铠甲，便以造反处理，可谓是绝对的违禁品，受到严格打压的。

而在这荒郊野外，一个人穿着铠甲公然露面，就只有两种可能：一是朝廷在籍的武官，二便是无视朝廷法律的匪寇了。

匪寇，霸王山众人已经见过许多了，他们共同的特点，便是身穿破破烂烂的短褐，一脸横肉，手里拿着杂七杂八的武器，乌泱泱地胡乱聚成一团。

可面前，那骚包“吕布”身后的那群人，却与匪寇有着太多差别：他们有统一的制服，都是红色的，而且都披着甲。

不过，他们的甲就只是皮甲了，而且甲的覆盖面积也仅限于前胸。这也正常，莫说是匪寇了，就算大宋正规的官军，号称装备最好的禁军，也没奢侈到人手铁甲的地步。

再看他们的队列，也是比较整齐的，排成了两队，每队二十人，两队加起来共四十人。只有武器方面才与匪寇类似，各种狼牙棒、朴刀、长矛、短斧之类，形形色色。

高思春见状摸了摸下巴，也有些吃不准对方身份，到底是哪路朝廷军队恰好路过，还是有匪寇在玩特立独行？

你说他们是官军吧……官军一般不走小道，都是走大道，而且这数量也太少了！你说他们是匪寇吧……这匪寇的形象也太像官军了！

难道是官军，只不过因为专门来剿灭自己，所以才特意追踪过来的？

不太可能吧！难不成我霸王山的名声已经这么大了，逼得官府专门派禁军来剿灭了？

还是刘盖世出面，纵马来到最前，他作为闯荡过江湖的豪杰，轻车熟路地一抱拳，朗声问道：“对面的朋友，还请报个路数，我等也好招待！”

“啊！”“是寨主！”“我们有救了！”……

车队中的几个俘虏突然激动起来，嘈杂地叫喊起来。

还未等高思春下令堵上他们的嘴，便见到对面的队伍里，竖起了一杆绛红大旗，上书三个大字：

“对影山”。

……不用猜了，知道对方是谁了。

而那个骚包“吕布”，也是一拱手，对着刘盖世朗声回应道：“鄙人姓吕，名方，江湖人送绰号小温侯，是附近对影山的寨主！”