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古人为何不都是十进制，而会出现四、十二、三十等进度呢？此乃为顺应天象，班固编撰的汉书律历志中有详细注释，夫推历生律制器，规圜yun矩方，权重衡平，准绳嘉量，莫不用焉。

宫、商、角、徵、羽五声是与金、木、水、火、土五行相应

十二律是与一天十二个时辰和一年十二个月相应

两者，两黄钟律之重也。

二十四铢成两是与二十四节气相应

十六两成斤者，是与四时乘以四方之象相应

三十斤成钧是与一月三十天相应，

四百八十两者，六旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。

四钧为石n者，四时之象也。重一百二十斤者，十二月之象也。

这便是天文衍生，相应而定人文的过程。听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。

太史公著史记八书，第三篇就是律书。到东汉时班固编著汉书，把太史公的律书、历书结合在一起，作为汉书的第一篇志律历志。

汉书律历志，是天国大陆古代第一部有关律、度、量、衡的最系统、最权威的著作。

徒儿，为师所说的这些你可都记下了？”

忠尧点点头，“嗯了”一声：“记下了，师父，这个很好理解，只是没有想到原来度量衡是这么制定出来的，徒儿又长见识了，嘿嘿。”

余子信嗟叹一声，侃侃而谈，语气逐渐凝重：“阳气发散，就是充气，阴气收敛，就是凝固，重量的本质在于不同物体吸收阳气的凝聚程度不同。无论何时何地，你须谨记唯有天文历法，需要代代相传，时时相守，因为她是天道民族之魂基。

伏羲画八卦，制河图洛书，文王作周易俱是为了定历法、确农时，也正因此天国才有机会从游牧民族过渡到农耕文明，从而繁衍生息，逐渐壮大。

礼乐是天国文明中最核心的文化要素，礼胜则离，乐者，天地之和也，其感人深，可以善民心，移风易俗。周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，摆脱愚昧趋向文明，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。”

言毕，突然话锋一转，抛出一问，“那，何谓运气？”

“运气？”忠尧被这突如其来的一问问得一愣，“额，运气，运气就是运用念力调运贯注灵气，吸收天地阴阳之精华……”

“为师说的不是这个，再想想。”余子信淡淡地说道。