第104章 因果转移
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不过季枫就感觉这这瓜很难啃,还好现在自己的实力也算是足的了,不然的话就很难说了。
对于因果这来说,季枫就有所了解的了,在那之前对于这个东西,也就是因果律指出,种瓜得瓜,种豆得豆。
就某派系来说的话,他们会有可能认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。
而且所讲的因,有时与缘并用且有一些区分,也有可能会否认了世间万物独立演化交织的因果,而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
对于因是指产生结果的直接原因或内在原因,而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
而且季枫也是有多了解的,在后世的话因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识。
某个派系的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础。
而且他们里面的是拥有着十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于其的一个因果理论范围。
总而言之,对于季枫来说的话,这一次因果是很危险,还好这一次拥有不朽神通和诛仙剑,可是这样子下去恐怕也不能矜持多久。
现在季枫所需要的就是需要不断的巩固自己对因果的认知,必须想法子解决这因果,毕竟有些教派也是懂因果的,他们懂的甚至都可能比季枫所懂的还要很多,这里面一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。
这些教派,比如青城派,九月剑派,还有紫霞观,素一派等等之类的教派所说的一般六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的,包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因,是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类,包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果,包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
这些都还是季枫在之前的城主府中里面找到的所谓的因果,这些因果可大可小,大到背负着天地气运,小大一个人恩怨和一些鸡毛蒜皮的事情,总之这些事情看似简简单单的可是极为不巧的是这里面有很多奇怪的,从其理论的空观出发,否定有实在的因果关系,认为因不实在,果也不实在,从而否定了因中有果论和因中无果论,否定有真正的生。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
虽然类似于与九月剑派这样的高手的剑道高手从其理论的识出发,提出十因、四缘、五果,认为因果关系有一定的实在性,因识也不是真实有,故其因果观念与其他的门派也就没有实质的差别。
总的来说说到底还是季风,对于这一个世界的因果了解的不够透彻,不然的话一般人的话是不敢去随便的去接下这一个属于东海的这么大的一个因果,别看这一个避火珠是很小的一小个珠子,但是他后面所要背负的因果可不是一般人所能承受的,即使是类似于像人皇那样的高手也不行,别说是一个,只是一个半步青云境的季风了,而且他还是属于最弱的那一种,所以他现在应该考虑的就是要怎么处理现在的这个因果,或者说自己把他嫁转出去到其他上面。
不过显然这是不可取的,转接因果这事情似乎是有违天理的,季枫想了想道:“因无缘,则不果,机不投,因不果,这句话似乎也不无道理。”
因果是因为机缘果而简称。
时机不到,因缘不生,因不受缘,有缘无份,如此使然。
这就是天道。
和联系这人道。
想着想着季叹息一声:“机之源来,木应天地因缘感召,得天之气,积阳之温,化地之水,聚土之尘,累积木几,曲直向上,执著生机,通天会地,修木高尚,至成机会,恐怕这未尝不可一试,难道做为一个修士,如果都这般畏手畏脚的,那何图宏图大业呢?”
无论是修士还是道家的都很讲究不是不报,时候未到。这个道理,毕竟修士的一切轨迹都遵循着一切慢慢的运行开来。
有因必有果!
即使季风查阅了诸多的资料,最后他所查阅到的一句特别深入骨髓的一句话,也就是有因必有果,这看似简简单单的一句,但是他却说明和概括了因果之间的一个关系,因和果两种事相互的,而且如果你做下一件事情的话,那么你也就是和这一件事拥有了充分的关系,这一件事就有可能和你以后所要走下去的都有关联,而且相接到了一起一环扣一环的,这就是果。
修士最怕的就是这天地之间的因果,修士最不怕的也是这天地间的因果。
虽然变化多端但是很多人都始终相信,有些事情是存在着诸多因果。