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在讨论理性和感性的本源之前，有一个很重要的问题是理性是什么？感性又是什么？

查了很多资料，但发现大家的定义都是从一定的角度，不同的论证方向来解释的，虽然很多看似大同小异，但是差之毫厘，谬以千里，所以这些定义本文不采用。

所以我想从文字本身入手，从造字者和造词者最初的目的来理解感性与理性的定义这里是从中国的汉字入手，不讨论拉丁语及希腊语。

所以首先来看最关键的字，“性”。

在词典中，基本上有四种释义1人或事物的本身所具有的能力、作用等2性质，思想感情等方面的表现3男女或雌雄的特质4有关生物生殖的。不过性更准确的释义还是应该从形声来看，性从心，生声。

甲骨文中，心的写法就是心脏的样子，所以心代表心脏，不过古人认为，心主神明，所以在古代心经常代替了大脑的作用。

甲骨文中，生字，展现了从土地中生出一株嫩苗的景象。

所以性根据造字者的理念来推测，就是从心中生长出来的一种东西。此处请放下后来者对这个字的延伸定义。但说文中，解释性为：人之阳气性善者也。

再看理，字从玉，从里，因此他的本意是指玉石内部的纹路。但说文里面有一段解释，理，治玉也。请注意这两种解释有个本质的区别，前面是指玉石内部固有的纹路，而后者是说根据玉石内部的纹理来进行“治”。一动一静，所推导出来的结论是不一样的。

感字，从心，咸声。说文中解释为：感，动人心也。

根据推理，性字本意理解为心生，理字本意理解为加工雕琢玉石，感字的本意理解为心动。理和感采用了说文解字中的说法，性没有，这是一种权衡的结果，因为我想将这两种表现为一种动作，一种行为，而不是一种死物。

所以理性的定义就可以推理为：根据事物的固有规律进行活动。

感性的定义可以推理为：根据本我的心思而进行活动。

那下来的一个问题就是，现有感性还是先有理性，活着二性同存，是孪生关系。这也是本文最重要推理的一个问题，因为只有知道二者之间的因果先后关系，才能知道人的一生，到底应该如何正确的对待理性和感性。

本文还是以刚出生的婴儿为例进行推理，因为本文假设刚生下来的婴儿是最纯粹的，是没有收到任何干扰的，一切行为都是生物性的本能。

婴儿生下来第一件事就是哭，但这个哭是一种物理现象，无法体现婴儿的本能，所以我们用婴儿最能体现婴儿反应的一件事来推理，那就是饿。

婴儿饿了，就会哭，那这个行为到底是理性还是感性？

根据定义，我认为是理性的。推理下饿的过程，就会发现饿，产生不适，然后做出哭的反应，这是每个物种在幼小时候都固有的反应，并不会因为不同的心思而产生反应，更何况，刚生下来的婴儿不应该用心思一次来描述其行为。笔趣阁pp268xs