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列国之交，以民为重，而民无区别。

大周天下皆大周之民，并无区别。

越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼爱，民自趋之。

礼崩乐坏，民必弃之。

一国无民，国之不国。”

墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一点王禅非常赞同。

越国虽然偏居一偶，可若要真的强大，必然广开国门，招贤揽士。

有民才有国，这是一个常态。

王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图强，怕也难。

若说要与吴国对抗，那有什么可以做为基础的。

连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

更不可持续。

吴国在伍子胥治下，以民为本，遍修水利，与列国通商往来。

进出吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱流离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国强盛之本。

而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。

越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。

“好，好好好，墨先生之论十分精彩！

今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

墨先生胸怀天下苍生，以大周天下为基，不以己为本，实让本王佩服。

若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此高见。

先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

也只有心怀天下，崇礼尚贤，才能有先生如此胸怀。

先生以一己之力，为天下苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

先生摒弃地域之见，礼贤下士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心。

实则本王招贤之心若久旱而渴。

自明日起，越国广开国门，对于流离失所者，由内务统一安排田地，让这些百姓有安居之所，减赋轻税，利于各国通商。

自明日起以本王我本，节制用度，凡越国王族，一应用度减半，王公贵族，一应用度三去其一。

本王自明日素食一月以恤越国百姓之苦，迎列国百姓安居。”

越王一语也是震憾全场，就连王禅都有些刮目相看。

越王虽然傲慢，却并非不知不义而不知礼，而听不进贤臣之语。

刚才墨翟一说，越王就从中体会到墨翟所言的好处。

越国若减赋轻税，列国商人必然蜂涌而至，自然可以为越国民富打下基础。

而北方列国纷争，百姓流离，若越国大开国门，这些百姓也都想远离战火，自然来越。

若越国再安抚流民，供之与田，安之与舍，何愁国之不强，民之不富也。

而且越王勾践在这一刻就已以身作责，施下号令，虽然一些权贵不满，可越王食素一月，王族用度减半，如此力度，也让越国权贵不敢违令。

前几日王禅一直觉得越王勾践，其人虽然胸有大志，可却难容于人。

可现在看来，对于墨翟却是十分推崇，这让王禅也是有些妒意。

越王勾践只因王禅之智过人，而王禅又是楚人，就已断定王禅必为楚用，而不利于越。

可墨翟呢虽然是宋国使臣，却从来也不提宋国之利，反而以天下为己任，与王禅相比，确实要比王禅高一些。

或许这就是王禅与墨翟的区别，也是最后两人成就不一样的地方。

墨翟虽然胸怀天下，可以成为一代贤人，但却与列国利益相驳，正是人心难测，如此理念，注定难与实施。

而王禅志在天下一统，难免手段有些低劣。

所以注定两人观念是对立的，可好在两人都有容人之心，并不相驳。

越王说完，坐在下面的文种才带头鼓掌，这也是对越王勾践如此大度，礼贤之心的赞扬。

同时也是对墨翟的肯定。

可坐在百官之首范蠡则有些勉强。

范蠡之思是征伐，是在战场上表现其兵法韬略。

若是列国止战非攻再加上兼爱节用，那范蠡大可不必当什么将军了，直接去行走列国做个商贩，反而成就会更高一些。

而因为施子就坐在对面的原故，范蠡一整晚上都有些神不守舍。

王禅一死，说起来于范蠡是少了一个情敌，可看着施子忧虑的脸，范蠡却如何也高兴不起来。

越王适时的一挥大手，大殿之内再次安静下来。

“今日之宴本王十分开心，刚才本王也答应过众位列国公子，若是贤才之人，本王自然求贤若渴，今日得闻墨先生高论，让本王眼界大开。

现在本王宣布，招墨先生为越国莲花公主之婿。”

越王说完，站起身来，高举酒樽，大殿之内众人也同身而起，共同举樽。

为越王招得良贤而贺。