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看到了大人，李伸就知道了。

关键人物是赵有财，赵有财兄弟四人，在农村兄弟多，别人就不敢欺负。但兄弟多了，家庭也变得贫困起来，不敢欺负，那就欺负别人了，这就是所谓的穷狠。

赵有财的婆娘就是赵良成说的那个付二娘。

另一个汉子是赵应大，是赵有财的堂兄，在村北名声也不大好。

付二娘拉着一个孩子，小名小二牛，也就是被二伢打出鼻血的那个孩子。

赵有财责问赵良成，要赔偿，赵良成气笑起来。

同时隔壁邻居也渐渐跑过来围观。

李伸走了出来，说道：“你们都不要说话了，二伢，你来说。”

二伢说完，付二娘说道：“一个贱种，打了也就打了。”

“好，我就来说说这个贱种，我才来赵原村问舅父，部曲能不能买卖，舅父说乡下不会买卖部曲，到是城里人胡来。城里买卖多是奴婢……就是奴婢应当也不能买卖。这是活生生的人，不是牲畜。”

是这个理儿，可是在唐律里明文规定了，奴婢等同牲畜！

不过赵原村偏僻，认知有限，认同的也只是一些质朴的道理。

唐律的什么，他们都不懂，但简单的道理却是认可的。

是人，怎能与牲畜相比呢?

“如果不能理解，我再举几个例子，你们是平民百姓，我是皇孙，我若将你们视为牲畜贱种，你们心里乐不乐意?或者说，我是庶人子，然而我大父来了，他是圣上，有没有将你们视为牲畜?我再举一个例子，大父藩王时有一家奴叫王毛仲，他是真正的奴婢，比部曲还要贱，后来官拜大将军，虽然因为倨傲犯错至死，谁敢说他是贱人?”

有点绕。

但在部曲和奴婢上，是所有唐人都没有绕过来。

深层次的原因，是因为隋朝是在北周王朝上寄生出来的朝代，北周乃是一个胡人王朝，然后到李唐，不管承不承认，李唐多少流着一些鲜卑的血脉。而李渊父子本身就是贵族，不是平民百姓，更不是农民，于是理所当然地接受了隋朝留下来的遗产，好的，坏的。

当然，唐朝比清朝要好得多，至少不那么保守，也从未想过要奴化百姓。

这种胡人的基因不完全是坏事，它让唐朝更开放包容。不过因此，也沾染了一些胡人的野蛮风气。也不是汉人就是好的，九品中正制度啊！

也就是说这些坏的传统，同样地被唐朝继承下来了。

一方面是过去的传统，将人分成了数等。

一方面是更过去的传统，以及儒家佛家的一些万物万民平等、仁爱宽恕的思想。

这种冲突也显示在唐律上，一是说部曲不得买卖交易，一是说部曲是有价值的，那就准许买卖了。

李伸就将大伙绕住了。

“付二娘，你非要说贵贱，我再说一说。打狗也要看主人吧，就是部曲，他也是我舅父家的部曲。你们几家仇视我舅父，既然仇视了，我舅父干吗要买你们家的猪羊，芸苔籽、黄豆?”

卖是能卖得掉的。

复杂的不容易模仿，简单的能模仿。

美味居都开了好几年，名气大，植物油渐渐进入更多人的视线。

长安城内有许多酒店酒肆，一些百姓，都开始用植物油做菜了。

但这些卖给其他人家或商贩，那等着挨宰吧。

“羊吃了菜，是小事，赵原村这么大，那一天没有鸡毛蒜皮的事发生?几个孩子打架也是小事，除了他们，有几个孩子没有打过架。但你们凭什么说人家是贱种?是你们高贵，你们也不高贵，是你们有钱，你们都没有钱，或者说你们几家兄弟多，能打架。真想打架吗?那好，我让外祖父从美味居带几十个丁汉过来，看看你们能不能打得赢！”

赵有财色变。

为什么付二娘敢来赵良成家无理取闹，为什么赵有财敢穷狠。

兄弟多啊，四兄弟，还有赵应大三个堂兄弟。别看赵良成家里有几户部曲，如果不是李伸来了，都有些畏惧这兄弟。

但现在不同了，不提李伸本人的身份，身后有美味居，还有肖山寨一些交好的猎户。

仅是肖克明一个人，赵有财兄弟也不敢动弹。

人家那才叫真狠，猎虎猎豹的好汉子，再来几个兄弟，也不敢和肖克明交手。

不敢打架了，赵有财还剩下什么?

但在李伸眼里，也只是一件小事。

他挥了挥手说：“只是几个小孩子打架，大人就不要参与了，回去吧。”

各自回家，赵应大也回去了，赵有财夫妇还有些不甘心地站在哪里。

李伸暴喝道：“怎的，还想与某扳扳手腕！给某滚！”

喝完后，扭过头对赵良成说：“这家人我不喜，他家的货物，你不要收购了。”

赵有财灰溜溜地逃走了。

回家后，赵有财骂道：“都是你这个不省事的婆娘。”

他儿子打了别人的孩子，他会感到开心。他儿子被别的孩子打了，他就不开心了。

不过考虑到是赵良成的孩子，有气也得忍着。