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老者说到此处，又道：“何生阳气？又如何采真阳之气？”。李振宇道：“入夜端坐，意守丹田，凝神聚气，神气归根，渐凝渐聚，可生阳气。阳气时久充盈，渐生真阳之气，可感腹中有冲和之气，升撞不定，用意念引导倒行于顶，再下引腹中，经尾闾关，过命门而行，沿河车运转线循环，便可将真阳之气常自周流”，老者听后点点头，又接着讲了起来。

十三、论合日月真气

又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。

亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。合月之气亦然。

李振宇听到这里，便道：“师尊，这天地日月的真气真能夺吗？”，老者道：“能，但要有恰当之法才行，以后抽时间，我会教你此法，可助你修炼”，说完又接着讲了起来。

十四、论接天地之气

然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。

老者说到此处，又道：“能理解这段话的主要意思吗？”，李振宇道：“师尊，您看这样对不对，在体内真气周流循环中，用鼻息之气接天地之气，并引导天地之气从鼻入，合肾气，使人之气与琦地合，做为后来炼气化神的根本，以补自身真气的不足，又以此化凡精，而生真气，真气足则自然化神，充满一身内外”，老者听后道：“基本是这样”，说完又接着讲了起来。

十五、论得丹

如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。

今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。

又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。”勤而行之，可与钟吕并驾矣。

老者说到此处，又道：“你是如何理解这段话呢？”，李振宇听后就将自己的理解说了起来。

如果想要得到丹药，必须到无人打扰的地方静心，小静三日，中静五日，大静七日。在道友的保护下，让自己就像“人死自活”一般，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名为“太乙含真气”，又名为“先天一气”，为金丹之母。

今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，这些都不是大道的先天。

又说“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又说“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。”勤而行之，可与钟吕二仙并驾了。

李振宇说完自己的理解后，对老者道：“师尊，这样理解对吗？”，老者笑道：“基本是这样，你初次接触此文，便能理解了八九不离十，确实不错，但有些部份随着你的阅历增加，你会理解得更透彻”。

李振宇听后知道自己理解得还不够，就道：“师尊，我会抓紧时间把此文再次仔细领悟的”，老者笑道：“你能这样就好，多领悟对你很有益处，我该休息下了”，说完就消失不见，李振宇见此，又在仔细的领悟着。

说明：本章所用的《修真十五论》，来源于道藏典籍《大丹直指》，为尊重前人和向书友展示修真的真蒂，让修真不再神密，本处采用了全原文，以供有兴趣者观摩领悟，如需要提供白话版译文的，可在书评中联系。