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神有三位，正神，辅神与从神。

神从何来，无外乎功德修行而来。

但是功德圆满之人能有多少，普天万界司职佑民的神祇又有多少，山有山神，水有水神，地有土地城隍，还有幽冥鬼神、文神、财神、福神与瘟神等等。

功德圆满的人够多吗？显然是不够多。

神不够多，司职有缺，这就会出现动荡与劫难，或是妖魔邪祟猖狂，或是人道运转失衡。

于是，神位一分为三。

担任正神位者，一般有两种。第一种就是韩平这种轮回百世功德圆满之人，上天受封，直接封的就是正神之位。

还有一种则是文判官这种辅神或者从神，立有大功德，于天道有益，被天帝天尊们特别加封上来。

而担任辅神位者还要复杂，一种是由从神特别加封。一种则是功德未满，但又是大德大贤之人受封，文判官便属于此种封神。

除此之外，还有一种是品性特别良好的修行之辈转修神道而受封。这个修行是真正修行法力而非功德的修行，毕竟诸天世界除了神道人道之外，还有仙道，佛道，精怪妖魔等存在。

譬如景扬河水神手下的巡河夜叉就属于这一种，其原来是景扬河中一只修行八百多年的河虾，日里少有恶行多有善举。后来景扬河水神见他有意转修神道，品性也十分纯善，于是上表天庭，让其得以受封辅神神位。

至于从神位就两种，一种如巡河夜叉这般转修神道受封，一种是贤德之人受封。

景扬河水神娓娓道来：“当然除了三神位之外，还有一种更为特殊的存在，他们只受神位不受神敕，这个便不与你多说了，日后你接触到自然就知道了。”

“神位之分确实复杂，但是其与神阶的差别是什么呢？”

韩平挠了挠脑袋，不明就里。

连山府城隍抚须一笑，和蔼解释道：“差别在于正神位可以担任正神职，辅神职与从神职。辅神位可以担任辅神职与从神职。而从神位就只能担任从神职，就好比一位金敕从神到我这来了也无法担任青敕辅神位的文判之职。”

“而且神敕加封与神位无关，一位青敕辅神位加封至玄敕，也只会是玄敕辅神位，也就不能担任正神职。”

说着连山府城隍瞥了文判官一眼，属下的那点心思他又如何不知，只是羡慕又有什么用呢，天规戒律森严，诸神等级有序，实在难以逾越。

韩平恍然大悟，心想其实就类似于古代的九品十八级，只是其中任免更为严格。想提高神阶就积攒功德，想提升神位就要寻机会立下大功。

“多谢城隍爷与水君解惑，小子算是明白了。”

“呵呵，迎仙官下界还需时日，先坐下等候吧。”

说罢，连山府城隍手轻抬，三花玉如意神光一绽，三把椅子各自出现在一人两神身后。

自无不可，相继落座，大家开始话起家长，说起见闻。

一连两日，三神一人高谈阔论，从诸天奇景讲到仙神轶事，从妖魔鬼怪说到仙佛神圣。

当然这其间都是三位神祇在说，韩平在听，偶尔才点评两句。

这也让他大开眼界直呼过瘾，也渐渐知晓了一些修行常识。

就比如说修行，原来修行之意不是单纯的指修行法力，大多数指的是不断积累功德化解天地因果业报的一个过程。

人道成神，神道为尊，仙道成仙，佛道成佛，这都是修成正果。

魔道比较特殊，不修功德只修罪业。

对于天道而言，魔道造劫，诸道修持，一啄一饮正是天道运转万物均衡之理，所以魔道也能修成正果，得享永世之清净自在，不坠轮回。

至于修行法力就是吞吐天地灵气积蓄法力，相当于往一个水池里不断蓄水，无有高下却有多寡。

仙道佛道妖魔道皆是如此，神道比较特殊，可以炼化万民香火，所以就不需要耗时费力的吐纳运功，这也是神道可以执掌诸天秩序的原因之一。

城隍殿内，文判官方说完天庭戡魔司一位神将下界伏妖的故事，连山府城隍忽感神念一动，随后屈指掐算后说道：“迎仙官将至，还需出去相迎一下。”

景扬河水神和文判官颌首说是，韩平心中也是喜不自胜。

跟着连山府城隍一路走出殿门，韩平直接目瞪口呆，看的怀疑人生。

照眼间，楼阁府舍相邻，飞檐碧瓦连绵，又有百花齐盛，万木同春。

坊市中，神鬼并行，仙佛寒暄，有牛头兽尾的商贩招揽生意，有虎面獠牙的买客讨价还价，还有一众鬼童精怪嬉笑打骂。

这是城隍法域？这比人间城市还要有生活气息！

“这些都是阴寿未尽之人，还有一众仙佛诸道的修士，他们在此生活修行，也受会我等庇护，这也是功德之举。”韩平身旁文判官见状，笑着对他解释道。