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毒日暂且不谈。

毒月此物，于黑白缝合，天地交汇之时使用。

可大大加速灵气的汇集速度，虽只有一刻钟，但能省经年苦功，免除辛劳。

适才。

齐草黄其实说的是实话。

史书之中，确有记载着毒月的用法及用途，齐蛛不晓得，那是她太蠢。

答案一直存在于【衍化经】的古老文字之间。

经文第四卷，继柳都大祭师呼日唤月、雪母第六子敦牂射日月拯救天下之后。

五个太阳和六个月亮被射掉，留下的一个太阳和一个月亮怕极了，跑到前途山外去躲藏，不敢再出来。

九天不出日和月，大地又回暗。

人们只好静坐屋，妇孺只能踱门前，牛角鼻上松明火，微弱光亮照着田地来耕种....

敦牂派遣公鸡当使者，再请日月照大地。

公鸡跋涉来到了前途山，日月的藏身处，日月俩畏畏缩缩不敢再出来。

公鸡与太阳和月亮再三发誓交涉，以铡鸡冠为九叉做誓证。

每天清晨啼叫三遍迎日出、送月亮，每天下午啼叫三遍迎月亮、送太阳。

公鸡回到人间，啼叫呼唤日月三天三夜，迎来了现在的太阳和月亮。

双方信守诺言，直至永恒。

从此以后，万物俱兴，人类能生产，安然无恙得予安生。

敦牂走出来，望着大地的一派壮观景象大笑着跳起蛇舞来庆祝。

......

此篇名为安日月。

且看公鸡分别于黎明、黄昏迎送日月，而黎明、黄昏，即是天地交汇黑白缝合之时！

再说如何使用毒月，便在射日月篇。

正当六个太阳和七个月亮烈晒大地，晒得万物苦不堪言时，雪母第六子敦牂挺身而出。

他看到绚丽多彩的植物、活泼可爱的动物一批批被日月活活吞没，立志要除去多余的太阳和月亮。

于是他持上仙弓，背上神箭筒，不畏艰险准备射杀日月。

敦牂来到前途山脚下，首先站在干枯了的蕨草上射日月，没能射中。

“蕨草啊，你的身躯太软，不足以支撑我脚踏实地。”

他再跳到猪枣树上射，也没能射中：

“猪枣树啊，你的身躯虽然坚硬，但太过光滑，我会滑倒。”

他再登上前途山腰，站在松树梢上射，仍然难以射中，最后登上前途山顶，站在白杉树上射，射中了日月！

一连痛快地射杀了五个太阳和六个月亮，把射下来的太阳和月亮窖入大地的石岩下。

但太阳和月亮不甘心被大地掩盖，仍然没日没夜想着出逃，重回天空。

敦牂得到雪母的指点，前往黑白缝合之处寻找让日月安静下来的办法。

一路上，他带着耕牛赐予的粮食，穿着黑公羊奉献的披毡。

烧朝下长的洁净木取暖，饮往上淌清泉水解渴，走的是平坦宽阔的笔直路。

最后到达黑白缝合之处，在一株藤蔓上取得一只葫芦。

回来后，敦牂用葫芦将日月装起，于火塘燃起火焰炙烤。

葫芦中的日月们一下便安静了下来，不再打扰人们的生活。

所以，至今人们仍尊用葫芦做棺，安抚亡灵。

........

故，毒月只能在葫芦中经受炙烤，才能被唤醒并使用，且时间必须是黎明和黄昏时刻。

否则，毫无用处。

这便是齐氏一族唯有四房主房主和族长才能知晓的隐秘。

长久以来，作为掌权者的他们利用毒月加速修行进度，使自己修为远超寻常族人，再加上可以随意进入藏经阁中学习法经的特权。

各种“优势”无形中成就了他们清场式的遥遥领先。

不仅仅带来庸俗者的崇拜，也令别有野心者心生畏惧，确保自己的地位不被动摇。

想至此。

齐草黄已经开始期待明日的祖灵大道场。

再一次，踏上修行之路，得望长生.....