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“魔法？”加赛尔姆·费迪特像是没有完全理解吴宇的意思，“你指的魔法是什么？”

“就是……像那些神职人员手里发光那样的。”吴宇其实甚至不知道自己用的这个词是否合适。他大概描述了一下“完人”让念诵经文，随后手中发光的场景。不过，他只说是远远地看到，而没有说自己就是让的目标。

“哦，你说的是神术啊。”加赛尔姆·费迪特恍然大悟道，接着不由失笑道，“很少听到把‘魔法’这个单词单独拆开来用。”

他口中“神术”这个词组其实就是在“魔法”这个单词前加了一个“神圣的、神的”的形容词，当然也可以被翻译为神圣魔法。

“为什么，不是只差了一个形容词吗？就没有不神圣的魔法吗？”吴宇有些疑惑。

“嘿，得亏这里是朗格多克。”加赛尔姆·费迪特说着闷了一口酒，“在别的地方这样乱讲，你肯定要背一个不敬神的罪名。”

“在几百年前的诗歌里，还有许多被称为‘魔法’的民间法术，但现在的教会强调那些都是‘巫术’，好像除了教会的‘神术’以外，就全都是‘巫术’了。”

说着，他叹了一口气，说道：“这些年，教会管得越来越多，教皇不再称自己是伯多禄在世间的代言人，而是称自己为基督在世的代言人，拥有对整个普世寰宇的管理权。”

所谓伯多禄，乃是耶稣的大弟子，根据不同的语言，也可以音译为彼得、皮埃尔、佩德罗，可以理解为是因为不同的方言产生了不同的读法，“伯多禄”则是拉丁语的发音。

伯多禄是初代的教皇，因为耶稣曾对他说：“我还告诉你，你是伯多禄（伯多禄意为磐石），我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的门，不能战胜他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”而这位初代教皇长期在罗马活动，并最终在罗马殉教，后续的十多任教皇也是如此，直到基督教被君士坦丁大帝立为国教，罗马才停止了对基督徒的迫害。

正因如此，才造就了“教皇”这个身份和罗马城在基督教内的特殊地位。而现任的教皇竟越过了这位耶稣的首徒，直接称自己为基督在世的代言人。这无疑是一种宣言，一种强化教权的宣言。

“那，他们那种用来发出光芒的法术是干嘛的，真的只是发光吗？”吴宇格外关心这个问题，以至于问得有些急切，毕竟，他已经早遇这种法术两次了。

加赛尔姆·费迪特似乎已经喝醉了，也不知怎么醉的那么快，没怎么在乎这句话中表现出的对“常识”的缺乏，只当是对方年轻，缺少这方面的见识，回答道：“那是圣光，是用来驱魔的，能对附身在人身上的污鬼造成伤害，使污秽的痕迹显现。”

“不过，好像也有显现不出来的时候……”他似乎遇到了什么难以理解的事情，捂着自己的额头，闷闷说道，“我在圣地亚哥遇到过一艘怪船，港口的人说，它是自己被风吹着漂过来的，船上的帆都没有降下。有些木板和木门被破坏了。船上一个人都没有，只有一些分散的、破碎的衣物，那些衣物上都没有血，只是沾着许多蓝绿色的粘液……”