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第十章 玄德

作品:《 太虚一梦证大道

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“专气致柔,能如婴儿乎?“专气”指的是集中精气。“专气致柔”即凝神静气,使自己放松。此句即是凝神静气,使自己放松,能达到像婴儿那样顺其自然地什么也不去想么?”

“您这是指要保守虚静无为之心谨守住道!”

他又点了点头,以示认可。

“涤除玄鉴,能无疵乎?则指自我净化心灵,可以达到毫无污点的程度么?”

“涤除玄鉴,喻指要心若明镜!”

“爱民治国,能无为乎?则直接说要持无为之心来治国了。”

“天门开阖,能为雌乎?是说开放思想,能否达到像“道”那样,谨守为天地之母般为世界付出一切?”

““天门”,即人脑顶之卤门。就是百汇穴。婴儿初生时,此处并未闭合。故古人认为,人的思维活动,可于此与天地相通。您在此是用“天门开阖”来喻指开放思想。”

“明白四达,能无知乎?此句中的“四达”,我确实不晓得指的啥子回事了!不过这句话可是“明了四达,可以不靠别人告知吗?”这个意思吗?”

太上老君又是点了点头后说道:“四达,即:即:夫家众寡也;六畜车辇也;稼穑耕耨也;旗鼓兵革也。”

“所谓夫家众寡,即丁户多少、人口数量;六畜车辇即民间财物多少;稼穑耕耨指土地产量;旗鼓兵革,指军事实力。”

“明白此四方面,是国君明瞭国情的基本要求!”

“心中有道之人,对这些是早就了然于胸的,哪消别人来告知呢?”

对此,我不得不佩服他所提出的“无知”的境界之高!

“至于“生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰。”,这在第二章中就说过了!道如此,圣人亦如此,故吾谓之为至高的“德”!”

“要做个好国君,就该具备这样的德行才行啊!”

他是实在忍不住了,便一股脑地把这些跟我说了。

可见,此章又可看作是他对前面几章内容的阶段性概括了!

“玄德”一词,不禁让我想起刘备的字为“玄德”来。

古人起名字,有名有字。一般而言,字是对名的解释或相近意思之词。

如诸葛亮,字“孔明”。“孔明”即对他的名“亮”的解释。

刘备名为“备”,“备”应是完备的意思。他的父亲却给他命字为“玄德”,即相当于说刘备是一个具有玄德那样完美的人的意思了!

果然不愧为中山靖王之后!

由此也可见,哪怕汉武帝来了个“罢黜百家,独尊儒术”,他们老刘家还是十分看重道家的《道德经》的!

汉武帝之所以借罢黜百家来罢掉道家,恐怕也并不见得是觉得道家学说真的要不得,而是道学不符合他的政治理念而已。他可是个相当固执的人,可不想皇权被什么制挚制肘!当然他也希望他的后代也能如他一样享受皇权。

但可惜的是,他那支后代,还真被同化成儒家去了!还被儒家权臣一而再地篡位。

不过,刘备先祖中山靖王刘胜,是汉武帝刘彻的异母兄长,都是汉景帝的儿子。

如果从这关系上来说呢,刘胜不屑汉武帝刘彻那“罢黜百家”之令,仍奉道家学说《道德经》为传家之学,倒也说得过去。