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奉行的是周礼，是适应于分封制的一个学说。

主张的就是以仁义治国，依靠的是自觉，自律，是以自己去管自己。

这想法是好的，就是太理想化了一点。

哪怕是到今天，咱们物质条件，基本不缺的年代，每个人都需要法律的约束。

不然的话，指不定会闹出什么事情来。

而在古代那种衣食不足的年代，想要依靠自觉，自律来约束人，那就过于异想天开了。

这种学说在大汉时期，那就是开历史倒车了。

汉武帝作为一个不是在打仗，就是在准备打仗的皇帝。

他是不可能接受这种儒家学说的。

但是，当时的他却又需要借一个名声足够大。

在民间足够仁义的学说，来稳固当时大汉内部。

以此来帮助他安定国内，让他在对外出兵的时候，不要受到国内的制衡。

于是，儒家学说，就进入到了他的眼前。

因为儒家自春秋出现开始，虽然出现过公羊一派，但总体的教义，都是以仁义治国。

它当时的名声是很好的，是很容易被民众所接受的。

于是武帝，并让董仲舒对儒学进行了一定的修改。

罢黜百家，独尊儒术后。

大汉名义上是以儒治国，实则却依旧是法制，也就是儒皮法骨。

并且首次提出了三纲五伦，也就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

以及仁，义，礼，智，信。

董仲舒这一手，算是为整个神州往后的数千年，定义了一个忠，孝二字。

臣要忠于君，子要孝于父，妻要从于夫，这就是董仲舒给儒家的定义。

为的就是将全国的人洗脑，无条件的服从汉武帝的指挥，算是加强君权的手段。

不过呢，别忘了武帝用儒家治国的根本想法。

汉武帝是想用儒家安定国内，为他对外作战提供条件的。

说到底，这个罢黜百家，独尊儒术，其实就是为打仗做准备的。

所以那时的儒家，是极具侵略性的。

因为除了上面的三纲五常之外，汉武帝时期尊的儒家，是公羊派的儒家。

也就是那个说十世之仇，犹可报之的那位。

按照他的思想，君仇必报，父仇必报，国仇必报。

哪怕就是仇人死了，都过几百年了。

你的后代，也要去把对方的后代宰了，只有这样，才能算是彻底的报了仇。

随着这种儒家思想的引导，写史的史家，也发生了很大的改变。

大家在看历史的时候，就会发现一个很奇怪的现象。

神州五千年，看着好像有很多朝代都无比强盛，但在史书对于强盛的记载很少。

但对于外敌的记载却很多，而且这些记载中，多数都是神州吃亏的情况。

似乎神州有四千年的时间，都是在挨揍。

为什么会出现这种情况？因为记仇。

如某某年某某年，匈奴多少多少人打过来了，在神州内地，劫掠了多少多少东西。

记上，改天后人强大了，我们要打回去。

某某年某某年，匈奴又派了多少人过来。

劫掠的多少东西，记上，后人强大后，我们记得要打回去，要报仇。

某年某月，我们的使者，在哪里受了什么样的欺负，我们回头就打过去了。

仗是打赢了，但因为什么原因没有灭国，没有把那地盘占据。

这仇不算报，记上，后人有能力要打回去，要灭其国才算报仇。

某年某月，在哪里我们看到了一个地盘，上面物资很充裕，就是太远了。

记上，我看到的就是我的。

不对，是我们有个商队在这里被他们截杀了，后人有能力记得打过去。

某年某月，我们听说哪里有个好地方，他知道我们的存在，还敢不来朝贡。

甚至他们还敢自立为王，记上，后人有能力，记得打过去。

这是仇，得好好记，你看历史上的所有关于神州被打的记录，都是极为详细的。

来了多少人，造成了多少损失，都是记得明明白白的。

但是，打回去的，记得就很模糊了。

除非是全胜，损失还不大，地盘也打下来的了，那么史书上才会多出一点笔墨。

不然的话，就算你打回去了，史书上也就两行，最多三行。

比如出兵多少，谁带队，打了多久，没了。

另外，这种仗你最好要打赢了。

而且打赢了，也只能算是报仇，甚至连开疆扩土都不能给你算上。

但是你要打输了，那你就等着挨骂吧，编史的人告诉你，什么叫史笔如刀。

所以历史很多的皇帝，打赢的仗记录都不是很多。

因为在世人眼中，这就是皇帝应该做的，你只是去报仇而已，不值得去大书特书。

比如朱元璋拿回幽云十六州，你甚至很难在网上找到，关于这一场战斗的具体过程。

但是，你要是搜大明战神朱祁镇的土木堡之变。

它的资料能详细到日期，甚至是时辰，参与的人物，整个战役的过程，在这过程中，参与人物的表现等等。

虽说这土木堡之变，可以说是给大明埋下了灭亡的引子，损失了大量的精锐和武将。

使得大明的武将集团自此之后，就被文官集团打压了下去。

就历史意义来说，土木堡之变，和收复燕云十六州是没有可比性的，后者明显影响大无数倍。

可土木堡之变的历史资料，就是比收复燕云十六州的资料多。

造成这种情况的原因，就是刚刚说到的。

收回失地，是当皇帝的应该去做的，这是他的义务。

哪怕就是赢了，皇帝也不能太过居功。

不然史官可能还会给这皇帝，扣上一个好大喜功的名头。

若是打输了，那记的可就多了，因为要告诉后人，要记得去报仇嘛。

还有一点，儒家教义在后期的时候，又经过了几次的改制，儒学也越发的迂腐。

但是，在记史这一块，他们是一点都不迂腐。

该记仇的还是记仇。

当然，也有例外的，比如咱们的十全老人乾隆，那记功可比记过记的多。

他为了自己那十全武功的名声，多多少少是修饰了一番史书的。

但就算进行了一定的修饰，史书上还是记录了下来，比如安南和缅甸的两仗，也没写全胜不是。】