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面对张议潮的疑惑，王庸解释了自己的想法。

“如今再多的钱粮也只能照顾牺牲将士的遗孀一时，可是当抚恤的钱粮发完，失去壮劳力的将士遗孀又该何去何从？那晚辈新招募的士兵，假如知道自己死后，遗孀都无人照顾，谁还会积极参军呢？既然明公让晚辈去赤心村招兵，那晚辈有一个不成熟的想法，想替赤心村的村民要整个赤心村的土地。彻底解决所有的后顾之忧。”

张议潮饶有兴趣的问：“哦？那你是打算怎么个要法？”

王庸说到：“晚辈想让整个赤心村变成亦农亦兵的军户村。将赤心村土地集体化，农户军屯化，生产规模化，经营集约化，这四化就是晚辈对于赤心村的规划，也是想问明公要的真正赏赐，晚辈暂时将他称之为卫所制度。”

卫所制度，明太祖朱元璋发家的核心制度之一。王庸打算借用一下老朱的这个政策，但也不是照搬全抄，王庸还是改良了一下，为自己所用。

“卫所制度？土地集约化，农户……”

张议潮反复品读这几句话，努力理解这几句话的意思，感觉摸到了大概的意思，又不是特别理解。不过这四句话倒是挺朗朗上口的。

张议潮琢磨了一阵，觉得王庸的这个政策肯定不简单，于是有了浓厚的兴趣问道：

“这卫所制度听起来像是一种土地制度？可否详细说说？”

王庸解释说：“这卫所制度，简单来说，就是对我大唐府兵制的一种改良。首先就是把整个赤心村变成一个卫所，在这个卫所内，所有的户口全部变为军户，而卫所内的所有土地变为公田，归整个卫所集体所有。不属于任何个人，不得买卖。这是晚辈所说的土地集体化。”

张议潮点了点头，他大概理解王庸这个政策的目的是防止土地兼并和买卖，保障整个村落的土地能够持续分配给村中的军户。避免唐朝后期府兵制崩坏的情况：“你继续说，这个农户军屯化又是什么意思？”

王庸解释说：“就是类似汉朝的屯田制，村民们作为军户，可以统一免费从公田中分到一些土地，农具，纺车，使用卫所的耕牛、织布机等公共物品，并且免除一切田租和徭役。分到的土地上的收成，全部归农户所有”

当听到免除一切田租和徭役时，张议潮眉头微皱，但是却没有出声反驳，只是继续倾听着王庸的政策。

王庸继续说道：

“但是享受这些好处所带来的责任和义务就是，每户必须出一个男丁作为我们赤心营的常备士兵，有事调发从军，无事则耕种屯田，农闲时则必须参加军事训练。

而且所分的土地只是长租给军户，不得买卖，但是可以继承。而除了分到的租田以外，军户每年必须统一帮助卫所耕种公田。而公田所产粮食，一半作为储备粮，应对各种灾害，一半则平分给村里每一户，作为补贴。至于卫所统一修建的所有设施和产出，也归全体军户共同所有。这便是晚辈所说的生产规模化。”

张议潮听后，心情很是愉悦，赞同道：“农户军屯化和生产规模化这两条也很不错。兼顾公私，未雨绸缪，好政策。快点再说说这经营集约化又是何意？”

王庸看到张议潮已然兴致盎然，自己也是说的更加起劲了：

“经营集约化简单来说就是，集中力量办大事。就是由卫所统一组织人力和钱粮，参与开荒，兴修水利，铺设道路，建设房屋，开设工坊。以前想要修个什么东西，都是靠着州县自己征发徭役，多会滥用民力。现在则是鼓励卫所军户给他们自己修建这些基础设施，自然会很积极。”

新中国建国之初，就是利用类似的政策，快速恢复了边疆各地区的农业生产。

“晚辈就是要以赤心营为基础，将卫所打造成一个统一的集体。而有了这个统一的集体就会有共同的利益。”

王庸最后慷慨激昂的说：

“自古以来，普通的将士们并不知道他们为何而战。纵使打赢了，也拿不到什么好处，反而成了王侯将相的垫脚石。所以晚辈就想让赤心营的大家知道，他们是为了自己的土地，自己的家园，自己的国家而战。若是战胜了敌人，他们就能有好日子过。若是吐蕃这些外敌回来了，现在建立的一切都会化为乌有。为了这些共同目标，又何愁军士们作战不奋勇，冲锋不用命呢？”

“妙啊！妙啊！”张议潮听到此处，捋着自己的山羊胡，频频点头：“但若是村里有人战死，又该如何处置遗留土地？尤其是烈士遗孀为妇人和小孩时？”