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胡丽丽在感情上并不爱孔有德，之所以不顾体面照顾他除了想利用他，就是源于古代女人的道德观：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，相夫教子。

她合体后对丈夫产生依恋感非常符合中国传统女人的另一项传统：重贞操，先结婚后恋爱。

孔有德对胡丽丽先是拘谨木讷，后是蛮横无耻，这是古代汉族男人的性格：对无关女人非礼勿视，非礼勿言，保持尊重，不得轻佻。对自己老婆则是人是我的，我在夫妻关系上想怎样就怎样，女人顺从即可。老婆是伴我一生的人，低声下气哄她开心是丈夫责任的一部分，不丢人。

古代妻子基本没有离婚的权力，所以她们必须忠于夫家，是丈夫最信任的人，掌管家庭财政，处理家庭琐事也就成为约定俗成。中国丈夫手上没钱，日常又被妻子管束，惧内也就成为常态。

戚继光大将军在外统领千军万马，一生战无不胜，唯独怕老婆怕地厉害。

隋文帝被自己老婆欺负的生不如死，以至于弃皇位而逃。同他一起打天下，被他视为朋友的重臣们追出京城几十里连劝带架弄回去。他不顾体面的嚎啕大哭，向朋友们诉说自己的不幸。

中国普通男人怕老婆可能因为婚姻成本赔不起。大将军，甚至皇帝本人还担心娶不上媳妇儿？显然不是。原因首先是当事女主出嫁时不是门当户对，而是比夫家更胜一筹。其次女方在夫妻关系中保持强势的同时，严格遵守当时的道德观，三从四德。绝对不乱搞男女关系，绝对不穿奇装异服，更加不会袒胸露背的在街上发骚。最后是丈夫需要支持的时候她们是真上，面对钢刀都不后退。

“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

妇德：指女性的品德，如贞洁、孝顺、勤劳、善良等。强调女性在家庭和社会中的道德责任，对家庭的忠诚和奉献。

妇言：指女性的言辞，要求言辞温和、谦逊、有教养。是社会对女性言辞举止的期望，强调女性应该以温和的方式表达自己。

妇容：指女性的容貌和仪表，要求端庄、整洁、得体。是对外在形象的规范，要求女性注重自身的修养和打扮。

妇功：指女性的家务技能和劳动能力，如纺织、烹饪、缝纫等。这强调女性在家庭中的经济贡献和实用性。

男方日后发达，面对一起创业的发妻是天生气短。想振夫纲，奈何妻子做事不仅强势，还处处占理，没有把柄可抓。想停妻再娶妻？那真对不起，只要女方不犯七出条款，男方休妻就是违法犯罪，不具法律效力，女方可以去衙门起诉无效。

“七出”指的是妻子若有以下七种行为，丈夫可以休妻：

1. 不顺父母：不孝顺公婆。

2. 无子：不能生育儿子。

3. 淫：有不正当的男女关系。

4. 妒：嫉妒心过重。

5. 有恶疾：患有严重的疾病。

6. 多言：爱搬弄是非。

7. 窃盗：偷窃财物。

这七出条款根本不过分，除了恶疾和无子外，其余五条拿到新中国的法庭上，法官他都得判离婚。无子如果解释为不孕不育，根本闹不到法庭，女方已经惭愧到听凭夫家安排。在古代有些女人就算犯了七出，只要有三不可保护依旧休不得，是典型的硬饭硬吃。你说古代男方惨不惨？

“三不可”则是指有以下三种情况，丈夫不可以休妻：

1. 有所取无所归：指妻子的娘家已无人可依靠，若被休无处可去。

2. 与更三年丧：指妻子为公婆守孝三年。

3. 前贫贱后富贵：指丈夫娶妻时贫贱，但后来发达富贵。

封建法律条款被新时代认为禁锢女性，欺压女性，明文废除。事实上只要想想一条法律被使用千年，它也许有局限性，肯定有极大的合理性。新中国抱着不破不立的心态将之废除颁布新法，结果就是摧毁中国的家庭单位，甚至摧毁女性最后的保护。

古中国的妻子新婚之夜要验处女身，女方不敢在婚前乱搞男女关系。新中国的妻子早早就身经百战经验丰富，丈夫可能会出于种种无奈将不满压在心里，等于一开始就为婚姻扎了一根刺，为以后的不和埋下伏笔。

古中国的妻子先婚后爱，绝对不存在被渣男搞大肚子一脚踹的风险。新中国的女人三天上床五天分手，逢人大骂渣男拔吊无情，自己却人尽可夫。

古中国的妻子极少离婚，可以获得丈夫完全的信任，那是夫妻一体。新中国的妻子一天到晚将离婚挂在嘴边，新中国的丈夫只能把妻子当贼防，想尽办法将自己的收入握在自己手上，时刻提醒自己不能信任枕边人，同床异梦。

古中国的妻子，妻凭夫贵不可休。新中国的妻子，夫贵换妻是常态。

古中国的妻子不到大难不分飞。新中国的妻子风吹草动就会跑。

就问这样的婚姻是由怎样的婚姻法孕育出来的？无论新中国孕育出怎样的背德夫妻都影响不到几百年前的孔有德夫妇。

胡丽丽扁嘴道：“你真是好运气。”将别后往事一一道来。

原来她离家后想起孔有德曾言道赴武当山向掌门师伯学艺的话，便径来武当山真武观。想那武当掌门位高人尊，他的师侄必定不多，只需向他老人家求助，寻人易如反掌。她报上师门来历，慧智真人的一个徒弟接待，查证后告知：“武当门下没有姓孔名有德的师弟。”

胡丽丽并不死心，在武当山上借住数月方才灰心离去。她哪里知道那时孔有德正在千里之外的海岸草原同满洲人杀得血流成河。

后来胡丽丽想到孔有德是山东口音，转而是寻到山东。

孔家寨是内部称呼，对外称屯田百户所。孔有德不是搜集情报制定作战计划，就是闭关修练，极少现身，在外人传颂中世袭武官曹绍中才是百户所首领。胡丽丽听闻曹家寨一事，认为与自己无关未曾亲往登州查访，以致辗转数年未获消息。

孔有德打败白莲教主之事传的四海皆知，胡丽丽闻之大喜，快马加鞭赶往武当。夜宿旅店时，有人托小二传信告知，孔有德危在旦夕，在另一间客房休养。胡丽丽半信半疑，前往一探果真如此。那时孔有德体内弹丸已经取出，断骨扶正夹棍固体，伤口用烈酒清洗缝合，涂有桓山圣药天香断续胶，服过白云熊胆丸。胡丽丽担心孔有德仇家再次找上门来，便将他悄悄移到自家在此处的商号后院，对外宣称自己游玩至此偶感风寒，借小院独居养病。

孔有德大是不解，问道：“宝贝儿，你说在你我见面之前我已经获救？”