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综合来看，这首诗通过生动的形象和深刻的寓意，表达了在困境中，即使面对看似无法逆转的局面，只要团结一心、共同努力，就能找到解决之道，重获稳定与希望。同时，也强调了外界或内部支持的重要性，在关键时刻能够发挥关键作用。

【今圣叹释义】

实际上这一象深刻预言了武则天晚年时期的政治风云。那时，她虽贵为帝王，却渐感力不从心，朝政之事难以周全，几乎让权力滑落到小人手中，幸得五位重臣鼎力相助，局势才得以扭转。“五”位大臣，实则暗指“武”位大臣，巧妙地以“武”字拆分为“止戈”为“正”，寓意着正义与稳定的回归。

“飞者不飞，走者不走”，此句借鹦鹉与猴子之喻，巧妙描绘出当时的政治生态。鹦鹉居高而不飞，象征着武则天虽在帝位却难以展翅高飞；猴子则紧贴不离，代表忠诚的臣子们始终守候。鹦鹉，作为仁德君主的化身，其前不可妄言，否则必招祸患，正如武则天时代，言路需谨慎。而她自比为鹦鹉，更显其内心的复杂与矛盾。

“振翅高岗”，是对武则天已登帝位、凌驾群臣之上的生动描绘。然而，“乃克有后”则预示着她的晚年将被自己的后人所克制，最终被迫将权力交还给儿子李显。

“青女”之典，提及武则天曾出家感业寺的经历，身着青衣的女子形象，既是对她过往的一种回忆，也隐含了对她不凡命运的感慨。“实权奇”，则是对她凭借智慧与谋略，一步步登上权力巅峰的认可。

“威行”二字，概括了武则天称帝后的迅速崛起与威望树立，以及她所取得的政绩。然而，“极目萧条十八枝”却揭示了她在权力巅峰时的冷酷与决绝，对李唐皇室的打压与迫害，几乎让李氏血脉断绝，“十八枝”暗指“李”字，寓意深远。

最后，“赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持”，是对张柬之等五位大臣（图中五猴）的赞颂。他们齐心协力，发动政变，铲除了张易之、张昌宗等奸佞，迫使武则天退位，拥立武则天的三儿子李显即位，恢复大唐江山。这一壮举被历史铭记。

【易经中的卦象】

从卦象的角度审视，否卦的结构下为坤卦，象征着广袤无垠的大地，而上则为乾卦，代表着高远辽阔的天空。自然界中，天之气本应上升，地之气则自然下沉，两者本应和谐交融，但在否卦中，阴阳二气却各自为政，无法相互贯通，导致天地间呈现出一种闭塞不通的状态。这种天象映射到人事上，便表现为上下级之间关系紧张，难以和谐共处，进而使得各项事务均难以顺利推进。

这一卦象恰似武则天在政变前后的真实写照：她虽已权倾朝野，达到权力的巅峰，但年事已高，精力渐衰，且后继无人，无奈之下只能依赖并信任一些小人，此举自然引起了朝中多数正直官员的不满与忧虑。与此同时，下层的臣子们亦各有盘算，他们的想法与武则天的决策往往背道而驰，难以形成统一的意志和行动。在这种上下离心、内外交困的不利局势下，政变的发生便如同干柴遇烈火，一触即发，最终导致了权力的更迭。

【本象正史对照】

在神龙元年（705年），时年八十二岁的武则天已至暮年，身体日渐衰弱，她深知时日无多，回首往昔，从感业寺的出家生涯，到与王皇后、萧淑妃在后宫的权力斗争，再到与唐高宗李治共同临朝，最终独自称帝，这一路走来，她的确实现了自己的所有抱负，更超越了时代别人无法超越的一切，留下了不可磨灭的印记。然而，即便拥有了一切，她内心仍存遗憾，对于身后之事的安排思虑重重，同时也深知暗中敌视她的人不在少数。

在武则天通往帝位的征途中，曾遭遇数次重大挑战，但这些波折非但未能撼动她的地位，反而成为她巩固权力的契机。其中，第一次显著的波折发生在她与李治共赴泰山封禅之时。那时，唐高宗因频繁的风疾发作，将部分朝政交由武则天处理，此举引发了朝臣们的强烈不满，他们认为这有违祖制，女性不应干预朝政。这股不满情绪也悄然在唐高宗与武则天之间埋下了裂痕。

麟德元年（664年），事态升级，李治在宰相上官仪的怂恿下，甚至动了废后的念头，并命其起草废后诏书。然而，就在诏书即将完成之际，武则天及时介入，以她的阴谋与柔情，成功说服了李治，废后之事遂告夭折。

为巩固后位，武则天向李治提出共同上朝听政的建议，这一创举无耐被后世称为“二圣临朝”。这段经历极大地丰富了武则天的政治经验，提升了她的影响力，使得朝臣们对她敢怒而不敢言，不置轻言非议。随后，她再次提出与高宗同往泰山封禅，并请求作为亚献参与祭祀，这一前所未有的举动不仅假意彰显了她对祖先的敬意，更借此机会大封百官，笼络人心，进一步巩固了她在朝廷中的势力，为其日后的称帝之路奠定了着实不菲的基础。

第二次风波发生在武则天正式称帝前夕。唐高宗李治离世后，武则天先是废除了中宗李显，转而立睿宗李旦为帝，但不久后又将李旦废黜。这一系列的举动，显然是在为自己登上权力的巅峰铺路，而这种频繁更迭皇位的行为，也激起了部分皇亲国戚与旧臣的不服。其中，唐朝开国元勋李勣之孙徐敬业，便是一位对此深感愤慨的人物。

徐敬业自幼随祖父李勣征战沙场，英勇善战，屡建功勋，因此被封为徐国公，并担任眉州刺史。然而，嗣圣元年，他因故被贬至柳州担任司马。与此同时，唐之奇、杜求仁、骆宾王以及徐敬业之弟徐敬猷等人也相继遭贬，众人皆因贬谪之事心怀不满，聚集于扬州城内。

恰逢此时，武则天废除了中宗李显，改立睿宗李旦为帝，但旋即又将之废弃，更使得朝中局势动荡不安。武则天的亲信家族成员也开始横行霸道，李唐宗室子弟几乎被清除殆尽，此举引发了众多旧臣贵族的强烈反对。天下间，许多人心怀不满，渴望借机起事。

徐敬业等人，作为“同是天涯沦落人”，决定利用这一时机策划起兵勤王，以图建功立业。他们伪造密诏，招募兵马，迅速占领了南方大片区域。徐敬业自封为“匡复府上将，领扬州大都督”，并设立了匡复府、英公府等多个机构。他还命骆宾王等人撰写了著名的《讨武瞾檄》，文中痛斥武则天的种种恶行，如“杀姐屠兄，弑君鸩母”，言辞激烈，文采飞扬，激起了天下志士的广泛响应。

武则天看到这篇檄文后，非但没有动怒，反而大加赞赏，并责备宰相裴炎未能选拔贤能之士。然而，裴炎作为朝中老臣，对武则天称帝本就心存不满，这次更是看到了要挟的机会。他一方面对武则天的严查命令阳奉阴违，另一方面私下与徐敬业联系，义正联合反叛。然而，这一谋略很快就被武则天设在各地的耳目察觉，并将密信呈报给她。不久之后，裴炎便惨死在武则天刀下。

由于得不到朝廷内部的有力支持，徐敬业的起义军陷入了困境之中。物资短缺，声势无法扩大。武则天随即派遣李孝逸率领三十万大军征讨徐敬业，并削除了他的官爵和家族荣誉，甚至毁掉了他家的祖坟和家园。同时发布悬赏令：“能获徐敬业首级者，授官三品，赏帛五千。”在强大的军事压力下，徐敬业的部队接连失利。最终，徐敬业兄弟、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人被迫逃离江都，藏匿于润州的蒜山脚下，计划从海路逃往高丽。然而，在抵达海陵后，因遭遇飓风而未能成行，反被手下部将王那所杀。

这一消息传到东都洛阳后，武则天下令全面迫害徐家宗族。至此，武则天的皇权才逐渐稳固下来。

第三次风波，作为这一时代预言中的一部分，已然尘埃落定。徐敬业与骆宾王的逆袭虽被强力镇压，但武则天的忧虑却丝毫未减。她的侄儿武承嗣觊觎皇位之心昭然若揭，于是她向当时的宰相狄仁杰征询意见。狄仁杰巧妙地以生死之事为引，问武则天：“陛下，您认为人在离世之后，是否还能感知世间万物呢？”

武则天沉思片刻，答道：“此事唯有死后方能知晓，而逝者已矣，无从告知生者，故我等实难确知。”狄仁杰继而追问：“那么，陛下您个人是否倾向于相信人死后仍有感知呢？”

武则天缓缓道：“吾以为，信之，或更为妥当。”狄仁杰闻言，进一步探究：“陛下何出此言？”

武则天解释道：“若我坚信死后仍有感知，即便最终证实为虚，我亦无所失。反之，若我否定之，待真到彼岸，方觉自己谬误，彼时悔之晚矣。因此，从心而言，我倾向于相信人死后仍有感知。”

狄仁杰听后，再次确认：“陛下之意，乃是坚信人死后确有感知了？”

至此，武则天已洞悉狄仁杰的言外之意。狄仁杰直言不讳道：“陛下，您何曾听闻有侄子将姑姑的灵位供奉于自家宗庙之中？百年之后，他们祭祀之时，心中所念必是其父母，而非您这位姑姑。”这番话让武则天恍然大悟，她意识到若自己百年之后，武承嗣断不会将她纳入祖庙祭祀，这既违祖制，也让她心生后怕，恐将遗恨无穷。于是，武则天下定决心，终将皇位归还于李氏后裔，毕竟他们才是血脉相连的亲骨肉。然而，直至她离世的前夕，这一决定仍让她内心挣扎不已。

晚年的武则天，虽手握重权，国家安定，但内心的孤独与矛盾，外人难以窥见。为排遣这份孤寂，她开始豢养“面首”，其中张易之、张昌宗兄弟尤为得宠。二张依仗武则天的庇护，横行无忌，祸乱朝纲。大臣张柬之目睹此景，愤而联合桓彦范、敬晖、袁恕己、崔玄暐等四位重臣，发动政变，入宫诛杀二张。事毕，张柬之才向武则天禀报，并恳请其退位。年迈体衰的武则天，在政变压力下，只得默许。随后，张柬之等人迎回被贬的中宗李显，复位为帝。这正是颂词中“赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持”所隐喻的历史事件。

中宗复位后，率群臣谒见母后武则天于上阳宫。此时的武则天，容颜苍老，权势尽失，除中宗外，鲜有人主动亲近。恰逢姚崇赴京述职，他见到武则天，不禁痛哭流涕，此举令众臣费解，张柬之亦有所不满，质问其故。姚崇连忙解释，自己虽参与复辟有功，但与武则天相处日久，难免生情。

然而，众人未料到的是，武则天在外尚有侄儿武三思手握重兵。姚崇此举实有远见，不久后，武三思在韦后支持下，起兵攻入京城，诛杀五位反武大臣，唯念及姚崇对武则天尚存旧情，方留其一命。此后，韦后亦步武则天后尘，毒杀中宗，企图称帝，却未及登基，便被武则天之孙李隆基发动政变，诛杀宫廷众人。李隆基并未急于登基，而是先推举其父李旦为帝，以缓和朝野对皇位继承的争议。李旦为武则天第四子，政治上依赖太平公主，而太平公主亦欲借此机会除去李隆基，独揽大权。一时间，朝野议论纷纷，担忧再现女祸。为稳定局势，李隆基精心布局，最终除掉太平公主，暂时平息了唐朝宫廷内部的动荡。