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至于恒河平原，即今日南亚地区的印度和孟加拉国，在古代称为“婆罗多”。这一名称最早出现在梵文吠陀史诗的《摩诃婆罗多》及《莲花往世书》。

印度古人亦称印度次大陆为南瞻部洲（Jambudvipa）。佛经及《西游记》中提到的南瞻部洲即指此地。

据相关的历史记载和灵源孕育而生的证据，古代佛教文化的真正发祥地并非人们普遍认为的南亚印度，其源头实则位于巴基斯坦以及尼泊尔所处的广袤印度河流域一带。

随着时间的推移，这一源自远古的宗教文化逐渐蓬勃发展，并广泛传播至今日阿富汗境内的喀布尔河流域以及巴基斯坦的旁遮普区域，进而得以盛行开来。

然而，与之形成鲜明对比的是，塔尔沙漠以东那片辽阔的恒河平原地带，尽管被世人称为“佛国”，但令人诧异的是，在这里却鲜少有重要的史前文化遗址被发掘出来，也几乎找不到那些承载着岁月沧桑的古老文明遗迹。

在这个号称的佛国中，佛教的遗迹也是寥寥无几、屈指可数。只是在蒙古人建立莫卧尔王朝以后，才出现了如泰姬陵等少数名胜。

其中尼泊尔最先孕育出了关于佛教的灵源。

而恰好在这个时候，尼泊尔决定派遣政府官员前往华夏，专门商讨有关佛教灵源的重要事宜。鉴于此情况，华夏政府经过深思熟虑后，决定将尼泊尔纳入此次重大行动当中。

除了尼泊尔之外，还有一个特殊的存在——哈萨克斯坦。哈萨克是华夏的“永久全面战略伙伴关系”。

当夏先衍成功地宣告《法华心经》完成的那一刻，整个宏伟的计划便如同一台精密的机器一般，迅速启动运转起来。就在夏先衍还在金陵的时候，政府方面早已积极行动起来，开始向其他国家发出邀请，并邀请他们共同商讨有关修行的合作议题。

为了吸引各国高度关注并积极参与到这次合作中来，华夏政府巧妙地抛出了极具吸引力的筹码——修行功法。

这无疑是一个巨大的诱惑，因为对于那些渴望探索修行奥秘、提升自身实力的国家来说，这样珍贵的修行功法实在是难以抗拒。

面对如此诱人的条件，其他国家不得不对这次合作给予足够的重视。

合作交流过程中，夏先衍表现出了亲和一面，如春风拂面，瞬间驱散这些人心中的拘谨与不安。谈判很顺利，华夏给这些国家的修行者提供了不少名额。

修行功法是没有办法翻译成其他语言的，所以这些被派遣到华夏来学习的修行者需要精通汉语。好在觉醒灵觉后，学习能力有了翻天覆地的变化，很难学习的汉语相对来说简单了许多。

华夏政府考虑到以后来华的修行者会更多，于是在古都长安，神都洛阳，以及古都燕京，这三座城市成立了修行学院，不仅招收国外的修行者，也招国内的修行者，同样世界各地华人也可以申请。

燕京的地址选在了明十三陵东侧的蟒山，暂时命名“蟒山灵修院”。

洛阳的地址选在了洛水之畔，丝绸之路对岸，暂时命名“洛水灵修院”。

长安的地址选在了渭水之畔，秦汉渭河湖畔湿地公园对岸，暂时命名“渭水灵修院”。