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接着，王韶挥军侵入秦州以北，洮水附近的抹邦山、竹牛岭一带的蒙角罗、抹耳、水巴等羌人。王韶亲自披挂上阵，带领部队冲锋，羌人大败，使洮西大震。面对木征的援军，王韶命令景思立带领泾原军精锐驻扎在竹牛岭，自己带领主力向武胜进发，与木征的援军决战。在武胜，大败木征的大将瞎药夺取了那里，建了新城名镇洮军。当年十一月，被王韶大败的吐蕃大将瞎药归宋，改名叫包约。熙宁五年（1072年）二、三月份，王韶主动出击，一战夺取香水城，再战击败木征，连河州城都给夺过来了。可还没等宋军缓口气，香水城就出事了，木征在丢失了河州后，带兵去攻击香水城，为了不使香水城陷落，王韶派部将田琼带800士兵前往支援，结果在香水城下，田琼部全军覆没。王韶再派大将苗授带领500骑兵去支援，苗授的500骑兵击败了木征，没等木征回过神来，王韶亲率大军赶到，木征赶紧跑路。可惜这次没有跑过宋军在架麻平被宋军堵住，激战之下，木征仍下了4000多具尸体后总算成功逃脱。

没等宋军高兴，这个木征不知从哪里弄来了部队又率军袭击了河州，重新夺取了河州城。仗打来打去又回了原点，这样打下去跟玩似的有啥意义？王韶没有立即发兵去攻取河州，而是在香水城驻扎下来进行扩建，把香水城变成宋军的堡垒。接着，派大将王君万攻取摩宗城，另遣大将渡洮水扫荡山南，自己亲率大军修筑康乐城、刘家川、结河等寨，各处安放军粮，保障粮道畅通。在一切准备就绪后，王韶出其不意攻取了河州后方的踏白城，杀敌3000多人并夺取了踏白城。包围圈已经形成了，王韶仍然没有动木征，而是从踏白城出发，翻越露骨山，攻击了木征弟弟巴甄角所居的洮州城，巴甄角毫无防备，洮州城光复了。这时木征才发现自己被包围了，率军冲出河州与王韶主力在河州古城决战。战斗很快就结束了，木征逃脱，王韶重新占领了河州，接着马不停蹄攻占了岷、叠、宕等州。这个时候朝廷命令王韶回京复命，无奈之下，王韶命景思立守河州，自己赶往京城。

王韶前脚刚走，西北就出事了，先是木征卷土重来，接着湟州的董毡派副将青谊结鬼章率两万兵围攻河州。宋将景思立率6000人马出战，面对3倍多的敌人，激战多时不落下风，但是后军主将李某避战逃跑，导致宋军大渍，主将景思立、王宁等战死，余部死守河州。消息传到开封，反对派建议直接放弃河州，宋神宗不允许，派王韶和监军李宪赶回熙河支持大局。王韶集结2万精兵先扫荡结河，紧接越过河州攻击踏白城，切断鬼章的退路。鬼章发现后立即退兵，在踏白城被王韶堵住，一场激战吐蕃人被斩千余人，王韶紧咬住鬼章不放。在银川王韶追上了鬼章，这一战破敌十余堡，焚烧帐篷七千余座，斩首两千余级，把湟州外围打了个稀巴烂。这一次，王韶行军54日跋涉1800里，先后斩敌首七千余级，焚烧帐篷2万余座，俘获牛羊8万多头，鬼章逃跑，木征率80多个部落酋长归降，木征改名赵思忠。此役过后，宋军先后收复岷、叠、宕、洮、河、熙等六州，拓地2000余里，斩获不顺蕃部一万余人，招抚大小蕃族30余万帐，史称熙河开边。

细品王韶取得的胜利，是北宋王朝在结束了十国割据局面之后，八十年来所取得的一次最大的军事胜利。这次胜利在一定程度上，打破了弥漫于北宋的因循苟安、逸豫懈怠的政治空气，为改革派赢得了极大的政治声誉，史称：宋几振矣！王韶所以能收复河湟失土，就是因为他所率领的部队是变法后的部队，跟变法前的部队比较，好像是来自两个星球。王韶是宋朝文臣带兵将领的典型，一介文臣帮助宋朝开疆拓土两千里，这使得宋神宗误以为武将无用，遂更加重视文官。宋朝采取了文官治军之策，使得中央空有八十万禁军，再辅以宋朝庞大的财力物力，却无法发挥出宋朝强大的军事实力。虽然也出现了少数如王韶一样的文官将领，但大多数都是不知兵戈之将，使得宋朝后来出现靖康之难这样的悲剧。熙河开边消耗了宋朝大量的国力，甚至可以说是王安石变法的成果全在熙河开边上，不仅是庞大的军事开支，还有河湟地区同样庞大的民生恢复所需。

但战争不单是要算经济账，最重要的是政治层面影响。设想一下，假如西夏占据了河湟地区并迅速壮大起来，估计不等到金国崛起，北宋的疆域乃至于北宋当局的局面又会如何？接下来西夏的入侵造成损害要怎么估量，预估比熙河开边的消耗还要巨大，战火主要在宋朝疆域开战，那时候北宋政府的损耗将会是熙河开边消耗的几何级数倍的增长了！所以这一仗宋神宗是不得不打。李秉常总算明白，怪不得那个时候梁太后积极征战，这里面也有不得已的苦衷。一昧的仁人君子也不能治理好国家，该打的时候还是要打的。只是不能妄想以战致富，车的轮子是双脚走路的，偏颇哪一边都不是正确的。周毅的脑子里出现了李秉常的慨叹，似乎此刻跟周毅一起看这些秘密资料的还有李秉常在。他也在思索当初他的主张是否完全正确，他的母亲梁太后身上是否也有可取的地方。就比如罗兀城和熙河开边，假如西夏的指挥权落到他的手中，他虽然极力推动汉化及和平发展方针，但也绝对不会坐视不理。

这两次战争是关乎西夏安危存亡的，再不情愿打也得打，而且要豁出命来狠狠的打，打出西夏的威风来，让宋神宗不敢再对转型期的西夏痛下杀手。人贵在能看见自己的后脑勺，发现自己的短板并加以改正，这不是一般人能做到的。更多的人宁愿去发掘对方更多的错误来证明自己的英明神武，哪会自乱阵脚自爆短处呢？这就是作为帝王与众不同的地方，或者说，李秉常和周毅身上与众不同的地方。知错必改，常扪心自问，有则改之无则加勉。也或许这就是作为修行人和一般人不同的地方吧！他们更愿意把别人身上发生的事情带入自己的感受，从而推断出假如自己易地而处会是什么状况，并因此感同身受对方的心理，这在佛教里叫做同体大悲。说到慈悲，不是简单的对自己身边的人、最亲近的人抱着无条件给予的心，爱护慈悯的心。