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吃完西瓜，怀素继续读经。经文生涩难懂，怀素能理解的就理解记忆，不能理解的就凭其超常的记忆力硬记。

第二天亦是如此读经，其枯燥乏味可想而知，怀素硬是将其读完，能理解者十之六七，强行硬记也有十之二三，差不多有少部分约十之一者，即不能理者，又不能全记下来，只是在脑海中有些模糊的印象。

讲经之日，天还未亮，怀素就随周亦铭来到龙兴寺。慧谷将周亦铭和怀素引至讲经处，讲经的地点是龙兴寺偏殿的一处礼堂，礼堂大门的上方挂着＂讲经堂＂的牌匾。

走进“讲经堂”。堂的正中有一戒台，是慧峰讲经的地方，戒台两侧，靠墙处各有两张小桌，每张小桌靠墙一方有两个薄团，外围靠殿中间则空着。小桌的下方至殿门处，则规整的摆满了薄团，想必是给听经之人所坐。而小桌应该是为贵宾而设。

慧谷将周亦铭和怀素安排在左侧的第一张小桌处坐下，此时是卯时初（5点多），讲经堂人还不多，待接待人员给小桌端来瓜果点心来时，人开始陆续多了起来。

大约卯时中（6点）的时间，讲经堂的薄团上已坐满了人，有的人没有座位，则站着，连讲经堂外面，也站了不少前来听经的信众。

而后，慧峰法师则如约而至，开始了为期三天的《楞严经》讲经之旅。

《楞严经》全书为十卷，第一天和第二天各讲四卷，第三天上午讲二卷，下午时间为答疑解惑，即互动环节。

首先，慧峰法师讲《 楞严经》 的在佛学中的地位和重要性。《楞严经》是寺庙中的僧众每日早课必诵的经文，也是一本佛教修行大全。因为它开示了一切凡圣境界，令众生对凡圣境界起企慕心，众生便能于世间得知解，自身便能不受迷惑、不入岔道，从而破除虚妄，修行圆满。

然后，慧峰法师便从《楞严经》的几处经典处开讲：

一，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

意为一切众生，从无始劫前以来，不断辗转轮回，不得出离，皆因为不能发明真心，见不到自身的如来清净自性，被无明烦恼障碍了菩提自性，故有无休止的轮回苦难。

佛陀认为人人都具有佛性，人人皆是未来佛，但却因分别妄想而见不到真如自性。“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”， 所以修行当以净心为要，戒除一切贪心妄想，常住真心、自得解脱。

二，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

意为一个人读再多的佛经，如若不在现实生活中去践行、去体悟，和那些没有闻到佛法的人一样，一切都是无用。就像给人说什么食物，却不给食用，怎么会让人填饱肚子呢？

所以学佛法不但要闻、思，更要注重“修”。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无法＂便缘于此。意为没有好的办法和捷径，要注重“勤”和“修”）

三，汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

邪淫就是人内心的贪欲，一切纠缠苦恼皆因“爱”而生，爱恨情仇致使人颠倒妄想，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得解脱。所以，修行一定要先断邪淫，成就才会愈快。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无物＂便缘于此。意为无任何物质上的欲望和贪念。）

所以淫心不除，尘不可出。

四，狂行顿歇，歇即菩提。

佛教认为“一念一轮回”，过去的是杂念，不必纠缠；未来的是妄想，不必执着，活在当下这一念才是智者。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。心中无挂碍，处事便顺遂，则人生无处不吉祥。（（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无我＂便缘于此）。

说完这些，慧峰法师便从《楞严经》的第一卷开始，正式开启了三天的讲经序幕……