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拓跋寔对地理沿革无甚兴趣，便自所坐大殿门槛上扭转上身靠住门框，看向坐在门槛另一头的燕凤懒懒道：“广州亦常所听闻。交广交广，皆在南荒，海货所集。近来平城市面，亦有海货。货主往往自称，其货来自广州，海路运至青徐海滨上岸，自河北陆路又是千里而来，实南货之精品，非产自青徐沿海者可比。也不知信否！”

燕凤道：“此或便是产自青徐沿海者，裙带菜之类，似乎无处不有，而海参正如陆参，产自辽东，并不以产自南方者为佳。惟珍珠，广州八景有一景，谓合浦含珠，乃是广州西境合浦郡海滨有养珠习俗，实为养海蚌，置沙砾于蚌壳中，久而久之，即为珍珠，乃四海之冠，无比珍贵！故珍珠可谓广州之宝。另外珊瑚树、玳瑁，皆南海所产，自是交广所出。其余裙带菜、海参之类海货，则广州所产未必佳也。惟交广旷远，商贾自以来远者难得，故侈谈其为珍稀佳品哉！”

拓跋寔见燕凤接其话头侃侃而谈，却不再说广州为何人所设立，不禁笑道：“却不知那广州，却是何人所立？”

燕凤亦笑，道：“广州，乃三国东吴时，大帝孙权所立。”

拓跋寔道：“曹操谥武王，刘先主谥昭烈帝，孙权却谥为大帝，亦是可观！”

燕凤道：“自来有名不副实者。便道五胡第三的羯人石勒，出自上党武乡，其先，却是西域胡人。传闻本游牧于乌孙南境。汉武帝以江都公主细君和亲乌孙，为乌孙王昆莫夫人，后复以楚公主解忧为昆莫继室，遂安定西域北部，匈奴不敢南下攻河西四郡武威、张掖、酒泉、敦煌，恐乌孙拊其背也。是汉以二女子得一国也。乌孙人不通华言，解忧苦闷，于宣帝时求归。因解忧时已按草原妻后母习俗，复嫁昆莫之子，宣帝遂不允其归，惟为择婢女冯嫽，往赴西域为伴。冯嫽出身京兆大族，乃冯奉世庶出之女，颇通文墨，出使至乌孙，大得汉廷联络西域之用，西域诸国尊为冯夫人。惠帝时上党武乡县羯人之先世，汉代便是乌孙国属民，故石勒高鼻深目，胡须虬曲，可想见——颇似为大王倚重之巨贾安同！哈哈哈……”

“嗯——”拓跋寔道，“如是，我见石勒，如在目前！”

“传闻羯人东来，却与前汉末年王莽秉政时一事相关。王莽好大喜功，遣汉使持诏入匈奴，命改匈奴单于为降奴仆于，赐其印以易旧所赐玺，文曰‘汉降奴仆于章’，原玺印文却是‘匈奴单于玺’，于是单于不忿，驱逐汉使。为避汉锋芒，匈奴乃稍稍西迁，遂侵乌孙。”

“王莽做的好事！”拓跋寔愤然。匈奴为鲜卑以前草原霸主，乌孙乃西域草原之国，拓跋部本是阴山草原游牧之群，自然感情向着二者，何况王莽实属倒行逆施！

燕凤又道：“匈奴兵发乌孙国都贵山城，乌孙国人皆入城，城闭，匈奴围之。久之，城中食尽，莫可奈何！时楚主解忧早已亡故，惟其婢冯嫽虽已年近八旬，颇健朗，仍辅佐乌孙王，指导乌孙国政，乌孙尊为太师冯夫人。当此城围不阙，粮尽无援之时，太师冯夫人亦无法可想！忽城中一男巫觐见，言其可以法术隐身，遂能自城门放下之吊桥走出城去，而神鬼不知，遑论城外匈奴；出城之后，自可往友邦求援！乌孙王大喜。冯夫人虽不信，也只好姑且一试。”

拓跋寔与阿含等众人听到这里，不禁一个个都竖起了耳朵，生怕那点儿怪力乱神，有一个字不曾入耳！拓跋寔激动地说：“果有其事？！神奇古怪！”

“嘿嘿……”燕凤笑道，“平城每逢市集，便非集日，西市那帮波斯人，动不动大变活人，又是吞剑，又是喷火，甚而开肠剖肚，伸手入油锅，只未将佛经中地狱变相图活现出，却也不是神奇古怪？哈哈哈……”

“快讲快讲！此段较之吴大帝立广州，大有趣味！若父王宫中为佛经义理都讲者，皆有太傅学识，则父王必常听不倦，我也便常赴之，不以昨日疲累，不堪趺坐为由，而时时逃避，往猎东木根山！”

“可蒙混出城者已有，然往何处求救兵，却是难题！冯嫽与乌孙王一番商议，皆道，‘匈奴无敌西域，可救乌孙者，唯有大汉！’遂使男巫持一通乌孙王卑词乞兵来救之信笺，附上冯嫽亲笔所作乞救楚主解忧婢冯氏于乌孙国都之信，命其贴身藏住，施法隐身之后，便速出城。男巫道，‘隐身只能俄顷，若为匈奴所察，则必死！草民死不足惜，惟大王与太师，或便困死城中，则皇天后土，呜呼痛哉！奈何？’冯嫽道，‘君当扮作匈奴，则法术失灵现身之际，匈奴亦不察。此番只须君出城，去至城南百里外，有一部落，与大王部落常为婚姻，绝可信任。君至彼处，将信交予其首领，其首领自当遣人送信至玉门关。切记切记，必将此书信，交至彼部落首领手中，则不但大王得救，阖城百姓亦得救，齐感君之大德！君勉力行之！’那男巫听罢，遂依言扮作匈奴，亦幸好此人虽是乌孙人，长得却与身短脸阔鼻不高之匈奴无异，不似一般乌孙人皆高鼻深目，可见乌孙必也与匈奴通婚，故乌孙人中，便有面貌似匈奴者——”

“嗯——亏得此人不仅通晓法术，且阔面低鼻身短，貌似匈奴！”拓跋寔感叹。

“男巫乃由乌孙王传令兵陪同至城门，守城兵依令放下吊桥。男巫说隐身就隐身，若非守城兵已得传令兵语，嘱其若见男巫消失不见，不可惊呼，守城兵便要一齐惊呼出声！匈奴在护城河对岸遥见开门，吊桥放下，以为乌孙人终于撑持不住，这便出降，不禁大喜。”

“哈哈哈……”众人大笑。

“男巫自然便自吊桥，快走过河去。甫至对岸匈奴中，法术失灵，男巫现身，但其面貌身长既似匈奴，又作匈奴打扮，匈奴众人竟未察觉。男巫便悄悄遁去，一出人群稍远，便发足狂奔。偏此乌孙人，虽身长似匈奴不高，却天生神行，只半日，天未暮，便至城南百里外部落！”

拓跋寔赞道：“厉害！我闻波斯人道，古西海诸国，有奥林匹克竞技大会，便似我代北草原之五月茏城大会，诸国诸部皆集。有一比赛，乃长跑竞走，谓之马拉松，距离较之盛乐至平城，尚有过之！不知信否！此男巫半日狂走百里，亦甚可观，可敬可佩也！”众人齐声附和：“是啊是啊！偏这男巫，不但通晓隐身术，尚可半日神行百里！该当乌孙国有救！”

“不然，”燕凤道，“男巫虽将信送至城南百里外部落首领手中，最终那部落首领亦将信送至玉门关，未负所托，贵山城却未等来救兵，久而久之，乃不得不降顺匈奴。后汉光武帝威震天下，遣马援平定交趾，南匈奴顺服汉廷。嗣后和帝时，窦宪大破北匈奴，勒石燕然，此后漠北无匈奴王廷。北匈奴单于不敌汉军，乃裹挟乌孙人西走，不知究竟去往何处哉！此事或可向波斯人打听，呵呵……”

众人闻言黯然。拓跋寔道：“这又是为何？为何——乌孙便未能——得救于大汉？”

“只因彼时，大汉已中衰，王莽已篡位，不顾西域属国仰汉之心，专行改制之事！那部落首领知事关重大，又恐沿途遭匈奴拦截，便一不做二不休，索性率全部落人东来，齐赴玉门关，替乌孙王向大汉请援……”

拓跋寔忽道：“慢着太傅！你道那部落首领率其全部落人，皆一同东来——那便是说！那一部落，便是羯胡！”

“哈哈哈……捷悟莫过殿下！”燕凤赞道。

拓跋寔道：“自王莽时至于今，将——太傅，是有几百年？则惠帝时，羯胡居上党武乡，恐已有十代，若与华人通婚，则其高鼻深目之状貌，当大为改变，而泯然众人，为何羯胡之貌，仍为天下最胡？”

“此原因无他，一则羯胡东来，并未直入并州，定居上党，而是在河西四郡及金城一带停留多时。董卓率西凉兵东来时，乃为裹挟而至河东，后乃至上党武乡定居。此辈在凉州时，一贯牧羊，不与华人通婚，至多与氐羌联姻，而众所周知，氐羌虽不似羯胡高鼻深目，较之华人，亦为高鼻深目，且赤发拳须，不似华胄，故羯胡高鼻深目与赤发拳须之状，一直未变。至上党武乡定居后，因其仍只略通华言，自然华人不愿与之联姻，且羯人在上党并无耕地，皆佣耕于华人为奴，华人之间，婚姻尚讲求门第对等，羯人为奴仆，自然不得与有产华人婚配。便是同为奴仆之华人，介意其西域胡人状貌，且言语不通，亦不与之通婚。于是此一种族，竟入华之后数百年，仍保持其原状！至惠帝时，与其初入玉门关时，并无多大改变。此亦可谓奇迹哉！”

拓跋寔道：“羯胡不受中华文化熏陶，故依然野蛮成性，无怪石虎浑然不似人伦！”

“此亦未必然！传闻羯胡随董卓入洛时，激于华人且未必有之义愤，居然火武库，烧毁王莽首！”

“慢着！太傅！你是说，汉末洛阳武库大火，不是失火，乃是羯胡纵火？！”拓跋寔惊道。

“传闻如此！据说羯胡闻当年其先祖至玉门关，因途中失却信笺，又不通华言，只能于关外哇哇大叫！守关官兵不明胡语，不知所言，便不理会。幸彼时玉门关外水草丰茂，那部落——即羯胡先祖，便于关外落脚，放牧为生。后王莽末年大乱，玉门守关官兵四散，羯胡便入关，骎骎东来，至河西四郡，复至金城。迨其随董卓入洛，听闻武库中藏有篡汉大奸贼王莽首级，便一个个义愤填膺，一番商议，即决定放火焚烧！可见羯胡入华良久，亦晓得忠义二字，王莽篡汉，便为其痛恨若斯！”