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中国人就这样带着人间炽热的情感，创造了日神。

日神羲和，是帝俊的妻子。

帝俊的另一个妻子，就是月神。

月神名叫常羲 ，她生下了十二个女儿， 每天晚上她，会带着其中一个出来巡夜。

每个女儿会轮流守一个月。

这就是，一年的十二个月。

和太阳不同， 在一个月里，月亮会以不同的形态，洒下清辉， 默默提醒着我们，光阴的流逝。

太阳周而复始的转动，决定了寒暑冷暖的循环。

所以根据太阳的运行，可以确定四季节气。

同时由于月相的阴晴圆缺十分明显， 所以根据月亮的运行，可以记日子，确定月份 。

由此就形成了阴阳合一的，中国传统历法 。

《山海经》中说，日神羲和，会在甘水之渊给下了班的小太阳们洗澡 。

这样他们再出去工作的时候，就能更加鲜艳明亮。

为太阳洗尘的情形活泼有趣， 饱含着俗世生活的气息 。

也因此那里又被称为汤（读音：商）谷 ，汤谷之上，有一棵巨型的扶桑树。

那是十个太阳的休憩之所 ，可能因为拉太阳车出行的是金乌， 神树就跟着神鸟，被一同联想出来。

时间的运行和空间的有序离不开神的指引。

太阳本身对规则的遵守也同样重要， 但是只要有秩序就会有破坏。

自然界会孕育出精怪， 在深山幽谷，大泽森林，以及僻静黑暗之处。

常常能看到他们的身影 ，他们被统称为物魅 。

物魅仿佛是为了扰乱，和破坏而生。

帝俊做了一个非常关键的决定 ，他把一张红色大弓，和绑着素色丝线的短剑，送给了手下羿 。

派他去诛杀各种作恶的精怪， 西汉的《淮南子》一书记载， 羿降临人间后 ，断修蛇于洞庭；诛凿齿于畴华之野；杀九婴于凶水之上； 缴大风于青丘之泽。

（《淮南子》 中国最早出现的自然灾害神话之一，西汉，刘安着。）

他是个对完成使命有着坚定信念感的人 。

但有一天 ，一贯忠于职守的太阳，突然行动失常 。

原本轮流工作的十个太阳，结伴跑到天上。

十日并出， 如同烈火炙烤大地 ，世间大旱， 草木枯死， 人类奄奄一息。

勇敢的羿挺身而出 ，开弓搭箭 ，一连射下九个太阳。

（后羿射日，中国最早出现的自然灾难神话之一，出现在《淮南子》中）

大地，这才恢复正常。

射日的故事，既解决了十个太阳变成一个的问题， 又代表了对正义，和秩序的维护。

羿，执行的是天帝的指令 ，他的形象，是半神半人。

显然，他拥有，和天，交流的能力。

【神话，和现实的过渡层——五帝时期】

【五帝时期——阪泉之战】

历史，究竟应该从何时写起 。

这对于世界各民族而言，都是一个难题。

在中国的古史体系中，黄帝处在一个分界点上。

黄帝之前，是渺茫，而无法叙的时期 。

如同全世界的古史叙事一样， 神话是常见的载体。

黄帝之后，历史逐渐成为叙事的核心 。

介于两者之间的五帝时代，则兼具这两种叙事的特征。

如同黄帝本人的形象， 他是神， 也是人 。

他在神话时代即将终结之际降生， 并跟着传说一起向历史过渡。

传说中轩辕氏，黄帝，出生于黄河中游。

他所在的族群，与地处东部沿海的东夷族， 中南区域的炎帝部，是当时最重要的三大力量集团。

如果说创世之神的故事投射的是，人，对基本生存的思考。

众神的时代，投射了人对自然治理的思考。

那么现在需要思考另一个问题了， 那就是人，与人族群，与族群之间的关系。

这种关系就，是后世所说的政治。

战争，是政治的重要组成部分。

黄河边新生的那个婴儿，似乎就是为了这一使命而来。

并且他身负天赐的权利， 婴儿，在文明的摇篮里诞生。

在黄土地上，长大成人。