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随着官军成功收复两京，肃宗李亨返回长安。他深信佛法的力量，在谈论到战胜敌人的原因时，表达了对佛祖庇护的深深感激。到了上元二年（761年）春天，肃宗不幸患病卧床，皇后为了祈求佛祖保佑，甚至刺血书写经文以表诚心。由于皇帝的病情未见好转，朝廷中的官员们在佛寺中斋戒供僧，希望能够得到神明的帮助。

在此背景下，迎请法门寺地宫内的佛骨舍利成为了国家大事。肃宗下令派遣僧人法澄、宦官宗合礼和地方官员崔光远前往法门寺开启地宫，将佛舍利迎接到皇宫内进行供养，李亨本人也亲自参与了虔诚的礼拜仪式。佛舍利在皇宫内被供奉了超过两个月后，又被送回法门寺安放。为了表达对佛祖的敬意，肃宗赐下了精美的瑟瑟像一套、各种金银器具，并且将自己的头发与玉简及珍贵的瑟瑟珠串成一串，以及一件金襴袈裟和沉香、檀香等共计300两的香料一同供入地宫，以此来彰显他对佛法的崇敬之心和对健康的祈愿。

历史评价

唐肃宗李亨的一生充满了起伏波折。出生时就险些遭遇不测，幼年和少年时期又目睹了宫廷内的纷争与权力斗争。成年后，唐肃宗见证了大唐帝国从繁荣逐渐走向衰落。安史之乱的动荡局势，为他提供了一个展现领导才能的机会。在他7年的帝王生涯中，肃宗主要专注于两个方面：一是组织军事行动平定叛乱，收复两京并消灭叛军；二是处理与退位后的太上皇唐玄宗之间的关系，以确保南北两地的政治稳定。尽管他努力奋斗，但最终未能彻底平定叛乱，壮志未酬。

总的来说，唐肃宗是一位在乱世中即位的皇帝。他继承了天宝盛世的遗产，在致力于平息叛乱的同时，也试图解决政治和经济体系中的问题，为王朝的未来打下了一定的基础。然而，由于唐肃宗将大部分精力投入到了平叛中，因此对后宫和宦官势力的扩张未能及时有效的控制，从而给安史之乱后的国家重建带来了隐患。

胡寅对唐肃宗的评价：

① 日食是一种重大的天象变化，而日全食则更为罕见和重要。唐肃宗起初心志清明，立志平定祸乱，并没有沉迷于酒色的记录。然而，天象却显示了如此严重的警示，这是为什么呢？作为一个君主，最重要的品德莫过于孝顺父母、无欲无求以及能够明辨君子与小人。可惜的是，唐肃宗在危机中夺取皇位，未能尽孝道；宠爱张良娣，导致家庭内部的混乱；任用李辅国，最终害死了自己的贤能儿子，让李泌感到不安而离去，导致正直的人远离，奸佞之人得势。因此，他的功业未能完成，父子关系破裂，自身也未能善终。这三点正是上天给人的警示，丝毫没有夸大。

② 肃宗在位八年，自从李泌离开后，朝廷的命令几乎都出自李辅国之手，皇帝自己做出决定的事情只占十分之一左右。随着时间的推移，唐肃宗虽然对李辅国的行为不满，但无法将其除去。他知道皇后张氏专权，但也无可奈何。他像被宦官和强势的女人控制一样，处于困境之中，最终因惊吓于乱兵而亡。由于受制于两位大宦官且从一开始就未能纠正这种情况，说他是唐朝复兴的关键人物，真的能与夏朝的少康、周朝的宣王或是汉朝的光武帝相提并论吗？

爱新觉罗·弘历的评价:

他引用孟子的话：“德慧术智存乎疢疾”，意指美德与智慧常在困境中孕育。唐肃宗为太子时，身处杨国忠和李林甫的权谋之中，本当借此磨练心志。然而，即位后，他未能摆脱宦官和妃嫔的纷争，重蹈覆辙，既未能保护自己的儿子，也未能妥善处理与父亲玄宗的关系。这让人不禁质疑，是否如古人所说，“下愚不移”，即便历经困苦，也无法改变其本质上的不足。

《新唐书》:

在天宝之乱时，大叛乱突然爆发，皇帝被迫逃离京城。这时，肃宗作为皇太子负责指挥军队讨伐叛军，确实履行了他的职责。但相比之下，僖宗时期，唐朝的威望和德政仍然深入人心，国家制度尚未崩溃。僖宗在四川避难时，各地的将领联合起来，成功击败了黄巢，恢复了京城。由此可见，即使肃宗不即位为帝，也有可能平定叛乱。

《旧唐书》:

王莽篡位时，百姓仍怀念汉朝的恩德。同样地，唐宣宗继承了前六位圣君留下的基业，并因人民愿意支持而得以号令北方，短时间内集结了大量的兵力；随后进军西部辅助地区，一个月内就平定了关中和陇右地区。因此，两京再次被收复，祖庙也重新供奉上了祭品。看到唐肃宗前往四川迎接太上皇李隆基，在望贤宫表达敬意和庆祝，父子二人都非常感动，路过的行人都为之流泪。这让人想起了古代的孝道故事，如周文王对待父亲的恭敬和曾参、孝己的孝行。

然而，面对未完全消除的威胁，应该优先考虑恢复国家的策略，而不是急于举行升平之礼。尽管如此，最终还是依靠大臣们的努力和将军们的忠诚，使得叛军首领安禄山最终在三川地区被击败，国家重见光明。与东周平王迁都洛阳相比，唐朝的英雄们表现得更加英勇；而与东晋元帝渡江相比，唐朝的行为则显得更加伟大。肃宗不仅迎回了亲人，还恢复了国家，真是令人赞叹！

唐代重臣张说曾经提到，他见过太宗皇帝的画像，画中的忠王李亨（后来的肃宗）英姿焕发，仪表非凡，看上非常像他的祖先，这是国家的福气。