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早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”、墨家学派的“毋常胜”（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”、循环相胜的观点。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”

而刘邦自称是赤帝子，又以汉代秦应该是火德。但是刘邦起兵沛县，后来又被封为汉王，从汉水出发和项羽争夺天下。用的都是关中子弟，可以说是继承了秦朝的传统，所以汉初尚黑，继承的是水德。根据五德轮回的学说，“代火者必将水”“数备将徙于土”，那些起事的人不是自称黑帝，就是自称黄帝，或者黄帝子。

也就是说在张角之前道教的起义已经连续不断了，而“苍天已死，黄天当立！”的这个口号也已经早就有之前的起义者提出来，并不是张角的独创，他只是加工以后在后面加上了“岁在甲子，天下大吉！”这一句。

只见张角跪在地上哭诉道：“圣主，弟子并不想举兵造反的呀，但是奈何下面的人群情汹涌，逼得弟子如坐针垫，日夜难安啊！”

诶？风仲野听得有些无语，根据张角的一番哭诉，他有些大概明白了张角如此害怕的原因。

秦朝以法治天下，所以秦朝的统治极度残暴无道。到了秦始皇统一天下更是建驰道，骊山墓，阿房宫，修长城还和匈奴，南越开战，竭尽民力，根本不给天下百姓喘息的机会。结果就是天下人群情汹涌，恨不得秦朝早日灭国。结果嬴政死后，秦朝农民起义不断，刘邦和项羽更是先后攻入咸阳，秦朝真的二世而亡！

秦朝律法论是站立坐行都有详细而苛刻的法律规定，比如：诽谤者族，偶语者弃市。就是说一个人说坏话，整个家族都要族灭。普通百姓动不动就是杀头之罪，十分的严苛峻猛。

所以刘邦反其道而行，律法简便宽松，和关中父老约法三章：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！

这公告的意思是说：我刘某之所以来，是来为你除掉秦朝这祸害的，不是来侵略你们的。结果百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。可以说刘邦这一项举动就尽收关中百姓之心。

至于后世有小说说什么老秦子弟兵举兵护国：什么大秦帝国万岁！什么统一六国！千古一帝！北逐匈奴，南伐百越。赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战！

不存在的！

汉王一到，关中子弟立即夹道欢迎。牛羊酒食，慰劳军队。由此可见秦朝是如何的凶残暴虐，不得人心。

那些所谓的老秦士兵后来都进了刘邦的军队，就算刘邦的军事才能不行，一再被西楚霸王击败。这些关中子弟兵都对他百战不弃，最后终于帮助刘邦取得了天下。

所以说汉朝继承了秦朝的水德这一说法并没有错。

如果秦始皇这个千古一帝在地下知道了，不知道是会痛哭流涕呢？还是大骂这些老秦子弟背叛了自己的千古帝皇梦。

总之秦朝以法治国，把整个国家整合的犹如一台严密的战争机器，不断的向东发动战争，终于统一了天下，但也因为法规峻苛而失天下。所以汉朝吸取了秦朝二世而亡的教训，以宽简的政法修身养性，与民休息，果然尽收天下人之心。

特别是经过秦末之乱和楚汉之间大规模的战争，天下百姓死伤惨重，人口从秦朝高峰的2000万锐减到1300万左右。

有鉴于此，西汉的统治者采取了轻徭薄赋，与民休息的黄老之术。终西汉一朝，中国的道家势力得到了极大的发达。

所以在唐朝的时候诗人李商隐有一首借古讽今的诗《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。