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意思是说：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。

当然这首诗在后来的无神论者看来是很针砭时弊的讽刺诗，汉文帝身为天子居然不关心百姓民生，却只关心鬼神之时，诗人讽刺文帝主次颠倒了。但是李商隐却不知道，在汉初的时候，天子关心鬼神绝不是一件错误的事情，反而是一件“政治观念绝对正确”的事情。

李商隐也不想一想，正因为汉初经过秦末的连年战争，百姓已经极为疲惫。这个时候汉文帝采取黄老之术，以无为治理天下正是最及时和正确的选择。也正是因如此，汉文帝和后来的汉景帝开启了文景之治。到了汉武帝的时候，汉朝的人口和经济实力已经得到了极大的提升。

而相反的例子就是明朝的崇祯皇帝，兢兢业业十七年，结果把明朝的江山给弄没了。所以有句话叫做最怕领导突然的关心，他最关心民生，结果弄得李自成造反了。他关心辽东局势，结果自毁长城。

塞外长城空自许，奈何皇帝是内奸啊！

所以在西汉后期，道教势力已经极为强大，道教的甘忠可眼见政治日坏，宣扬汉家气数已尽，其徒夏贺良更说服汉哀帝举行再受命的仪式，表示我刘氏（尧帝之后）干得不好，禅让给陈氏（舜帝之后）。虽然仪式只是把帝号改为“陈圣刘太平皇帝”而已，甘忠可师徒最终也被干掉，但上古神学对皇权政治的影响可见一斑。

而王莽就是通过禅让制度，堂而皇之的代汉建新，坐上了天子之位。

本来王莽篡位，实现禅让制度是一次道教力量的大胜利，是一次中国古代复古的尝试。但是无奈这次通过“民选”出来的天子，王莽这人沽名钓誉，急功近利，又或者说是改革太过于激进了，结果导致了天下剧变。这次禅让变成了一次荒唐无比的滑稽戏。

于是大胜利变成了大溃败，然后禅让就变成了压在汉朝皇帝还有以后历朝历代统治者心头的一块大石！

但汉武帝独尊儒术以后，因为信儒教更容易做官，儒教豪族逐渐成为主流，道教豪族日益边缘化，东汉以后甚至被禁止做官。

所以，汉光武帝建立东汉之初，儒教与原始道教之间就爆发了宗教战争。南岳潜山（后来才是衡山）一带的南岳大师李广聚众起事，攻陷皖城，击败官军。李广败亡后，其师弟单臣等又在原武劫民起事，与官军相持良久才被平定。

汉安帝、汉顺帝以后，随着政治日坏，道教起事一浪高于一浪。

所以这里要纠正一个容易错误的印象，不要以为道教人物是一群农村里常见的那种低端神棍，而多是逼格很高，知书识字的各地土豪。比如五斗米道的祖师张道陵当过江州令，太平道的这大贤良师张角也是富甲一方的大土豪，据葛洪《抱朴子》记载：

曩者张角，招集奸党，称合逆乱，欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢淫，侈服玉食，姬妾盈室，管弦成列。

而也正因如此所以张角才跪在这里，因为他是真的不想造反啊。根据他自己的阐述他活的好好的，就是看世道大乱，疫病横行，于是就好心出来治病救人，救治了一些的百姓，收容了几个弟子而已。不知怎么的就成了太平道的宗教首领，而且现在还越做越大。底下四方的那些信徒和百姓都尊崇他为大贤良师。而他名声打起来之后，各地投奔他的宗教领袖也越来越多。比如南阳的张曼成，颍川的波才，汝南的彭脱，黑山的张牛角，青州的管亥等等。

当然这些头领以投奔张角，推举他为首领，就是希望张角可以带领他们一起推翻这刘氏江山，改头换面。

可是张角委屈啊，他既没有自称黄帝，也没有自称黑帝，一个不伦不类的大贤良师还是别人叫出来的，已经是低调的不能再低调了。可是自己的手下却日益壮大，而且随着自己势力的庞大，自己手下的队伍也日益鱼龙混杂，他们连“苍天已死，黄天当立”的口号都替张角想好了。眼看着就要赶鸭子上架了，所以张角才慌啊。他就只是想要做一个土豪富家翁就够了，家中娇妻美妾成群，钱帛山积，富逾王公。生活简直不要太惬意。至于治病救人什么的，完全只是出于同情心，他可不想造反。但无奈，他的名声越来越大，那些钱来投奔他的各地道教豪族首领越来越多，队伍越来越庞大复杂，他已经有些按压不住手下众人的劝进了。

张角是真的不想造反，没见到之前起义的那些首领，汉军一到就都被处死了吗？

风仲野一皱眉头：“可是你求我干什么？还有，你一直叫我圣主是什么意思？”

见到风仲野的反应，张角不由得一愣，他抬起头来仔细的观察风仲野的神色，直到观测的风仲野不耐烦起来才作罢。他见风仲野不似作伪，不由得讶然道：“圣主，我知道您隐藏身份是不想暴露自己的真是目的，可是您真的不记得我了？是老奴啊！我是张大牛啊！”