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在经历过心灵冲击、三观颠覆之后，荀子很希望能有用自己毕生心血的研究，来证明自身存在不会轻易被仙人所颠覆。

沈倦对此倒是没有任何担忧：“荀老夫子多虑矣，人生来向，永不停息追寻更为美好的事物。”

“本座亦会让美好之物愈发繁多，不会出现荀老夫子担忧的问题。”

人生来如此，会去追求美好的生活，不断努力去获得更好的生活质量，言下之意，在大秦治下，沈倦会拿出更多提高生活质量之物，让人们更乐意不断获取，而不是固步自封。

前文提及的身毒慵懒，那是其生产力低下，大背景压根没有任何美好事物可以追求，不管努不努力生活都不会变好，那不如咸鱼一些，能生活就好，那是特例，不能相提并论。

倾听二者问答的嬴政面色庄严，底下的韩非飞快用新得到的纸笔抄录，同时心里细细思索两人的道理，这种大贤问答可不是谁都有机会听课的，放在这个时代，可是难得的机缘。

荀子只感觉两者之间如云泥之别，自古以来诸子百家争论的，都是相同生产力背景下，如何让乱世变盛世。

可人家沈倦压根不和你在一个层次竞争，直接降维打击，将秦国生产力无限拔高，这种背景下，你拿什么来竞争？诸子百家加一块，都不够仙人一只手打的！

如此之大的差距，就好像一片垣古的深渊，横在彼此面前，让荀子深深的绝望，不过其还是抱着一丝丝希望，企图进行最后的挣扎。

争取让自己的思想主张，不被颠覆，不被永世埋没：“好的兵刃，都需要铸剑师千锤百炼而成。”

“剑胚若不经锤炼，连一根绳索都无法斩断，更别说用于阵杀敌。”

“一国之民亦然，也需要相对应的锤炼。人性本恶，若不礼法约之，即如无锤炼之剑胚一般，对内盯防他们胡作非为，对外不能使用他们征战。”

“哪怕再怎么向往美好，也必须礼法约束，否则社稷难安，盛世难临。”

这也是荀子多年来的心血，认为人性本恶，不过可以通过后天的道德，律法，环境约束，来使人向善，来使社会安定。

想要以此告诫沈倦，人再怎么向往追求美好，也需要礼法的约束，免得发生内乱。

这也是很正常的社会变迁，毕竟总会有生活一般好和生活更好的人，生活更好的，为了追去更高享受，自然会去剥削生活一般好的人。

生活一般好的人，难以抵抗这种剥削，所以大多数都会被压制，为了避免这种乱象，还是得需要礼法。

只不过原本乖乖听课的韩非，听到这里坐不住了：“外臣听闻，言而不知，为不智。知而不言，为不忠。虽如此，非亦愿进言，望裁言知。”

“夫子所言，大多数亦是非之所学，唯礼法约之一点，非不敢苟同。”

“若有盛世，必是唯法约之。”