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唐炳嘿嘿一声：嘴硬有啥用？哈哈，也算有人替天行道了，但见苍天饶过谁，饶过谁？！哈哈哈！”

飞燕终于忍不住了，从诸葛亮怀里一跃而出，窜到唐炳身上。

哎呀，哎呀！饶过我，饶过我吧！救命呀！

……

精舍外，雾气氤氲；

精舍内，熏香清幽。

杏儿正带着狗儿来送饭，看到诸葛亮，杏儿忙不迭的施了万福。雾隐问诸葛亮吃过没有，诸葛亮拱手说在书馆跟着唐炳已经吃过，雾隐笑道：“跟着首富之子混饭，肯定少不了油水，比精舍这粗茶淡饭可强多了！”

没想到杏儿居然白了雾隐一眼，罕见开口说到：“雾隐先生年长，又要养病，水镜先生特意交代后厨做些雾隐先生喜食的清淡饭菜。诸葛公子这么年轻，还在长身体，吃点油水怎么啦？再说了，公子平日里也是粗茶淡饭，他给唐炳补习功课，唐炳请他吃饭，又不是白吃！”

话到后面，居然有几分严厉，逗得雾隐忍俊不禁，连忙解释自己只是开玩笑，对杏儿的悉心照顾一直非常感谢。

杏儿不接雾隐的话，看到诸葛亮，脸上陡然飞起两朵红霞。

雾隐叹到：“杏儿比为师更了解诸葛亮的情况啊！”

诸葛亮听了也有点尴尬，也不知该说点什么。

雾隐一边逗狗儿，一边用些粥饭，杏儿和诸葛亮相对无话。

不一会儿雾隐吃完，杏儿收好需要涮洗的物品，赶紧带着狗儿告辞了。

精舍外，狗儿觉得很奇怪，怎么今天姐姐老是傻笑？

精舍内，雾隐笑吟：“既见君子，云胡不喜？”

说话的档口，诸葛亮已经把琴、香都放置妥当了。

雾隐不再说笑，与诸葛亮对面盘膝而坐，二人面前，有一把旧琴。

雾隐先生娓娓道来：“《礼记》有云，‘昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。夔驶制乐，以赏诸侯，故天子之为乐也，以赏诸侯有德者也。’可见天子制乐，为的是褒赏德行，敦行教化。

不过蔡邕又在《琴操》序文里说：‘首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。’孔明，这琴既是要奏褒赏德行之音的，怎么又说是‘反其天真’呢？”

诸葛亮略一思忖，对答如流：“弟子以为，反其天真，即为返璞归真之意，圣人斫琴，乃法天籁之音，正如桓君山在《新论》中所云：‘上观法于天，下取法于地……削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。’欲奏德行之音，自然要去除那些雕琢矫饰，以求清律大雅，回归自然本真。”

诸葛亮提到的桓君山，即桓谭，是东汉时期一位多才多艺的学者。在音律方面，他的成就尤为显著。桓谭继承了其父的音乐管理才能，自幼便成长在良好的音乐氛围中。他“性嗜音乐”，善鼓琴，且博学多通，在汉成帝时便被升为乐府令，隶属于音乐机构“乐府”。

桓谭的音乐造诣极高，他的演奏曾得到光武帝的欣赏。在《新论》一书中，桓谭著有《琴道》篇，详细阐述了琴论、琴史和琴曲介绍等方面，对后世影响巨大。他的音乐理论和实践经验，不仅丰富了中国古代音乐文化，也为后世音乐家的创作和演奏提供了宝贵的借鉴。

总之，桓谭在音律方面的成就卓越，他的音乐造诣和理论贡献，为中国古代音乐文化的发展做出了重要贡献。诸葛亮引桓谭桓君山的著述作答，自然是切中肯綮。