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就是说：天之道是利于万物的发展而不会侵害它们，圣人的道是为老百姓做好事情，促进社会的发展却不居功去占有利益。

太上老君很快为我显化完了整部《道德经》的内容，我也电子脑壳般的飞速运转予以了比较正确的理解。

只是看完了所有内容后，我不禁还是存在那个疑问——老子这《道德经》只明确提出了“无为而治”，似乎也没有比较明确地提出如何才叫“以道治国”来呀？

对此，我也只得半是疑惑地拿眼望着太上老君。

太上老君笑道：“小友对以道治国可是要去综合理解，予以提炼才行啊！”

我只是有了一种朦朦胧胧隐隐约约的感觉。一时念头还不够清晰，便问道：“老君，您那“以道治国”的观念是不是就是“以民为本”哟？”

太上老君抚着须笑答道：“可以这样说！也不尽然！”

“道法自然！“以道治国”其实就是按照社会发展的自然规律去治理社会。就是要从社会发展的根本问题出发去促进社会的发展！”

“社会的根本是民众，社会发展必然是以民众的发展为根本！民众的发展就是个民生问题！对国家的治理应该是为社会发展服务的。”

“所以，治国所应该解决的重中之重就是如何实现更好的发展民生的问题！这就是“天之道利万物而不害”的道理所在！”

“所以，以道治国，其实倡导的就是一切皆以顺应民生发展的自然规律为出发点，积极努力地去带领、帮助民众创造条件，促进生产，改善民生。从而达到维护和促进社会的繁荣昌盛！”

“当然，这就要求治国者要持无为之心，不争、公平地对待民众。要时时刻刻为民众着想！”

“而“无为而治”则是希望统治者放下私心欲念，全心全意为民众服务，从而“无为而无不为”。

“其工作重心当然就应该是“以道治国”！就是要随时随地为老百姓着想，以老百姓的利益为先！”

“当然，若达到“天下大治”了，统治者也的确就可“垂拱而治”，真正的“无为”了。”

“统治者要“无为而治”，最起码的是：要尽量减轻人民的负担，让民生自由地自然发展，而不去生事扰民嘛！”

“所以，“以道治国”是“无为而治”的内在思想精神；“无为而治”是“以道治国”的外在表现形式。”

“当然，我主要是从思想意识、施政方针等方面来说的。”

“对于经济上，我只强调了去奢侈，要朴实，要让人民自然而然地发展，自由自在地过好日子而已！”

“小友有何高见，也不妨说来听听！”